ऋषय ऊचुः
राजन् प्रतिग्रहो राज्ञो मध्वास्वादो विषोपमः ॥
तज् जानमानः कस्मात् त्वं कुरुषे नः प्रलोभनम् ॥
क्षत्रं हि दैवतम् इव ब्राह्मणं समुपाश्रितम् ॥
अमलो ह्य् एष तपसा प्रीतः प्रीणाति देवताः ॥
अह्नापीह तपो जातु ब्राह्मणस्योपजायते ॥
तद् दाव इव निर्दह्यात् प्राप्तो राजप्रतिग्रहः ॥
कुशलं सह दानेन राजन्न् अस्तु सदा तव ॥
अर्थिभ्यो दीयतां सर्वम् इत्य् उक्त्वा ते ततो ययुः ॥
ṛṣaya ūcuḥ
rājan pratigraho rājño madhvāsvādo viṣopamaḥ ||
taj jānamānaḥ kasmāt tvaṃ kuruṣe naḥ pralobhanam ||
kṣatraṃ hi daivatam iva brāhmaṇaṃ samupāśritam ||
amalo hy eṣa tapasā prītaḥ prīṇāti devatāḥ ||
ahnāpīha tapo jātu brāhmaṇasyopajāyate ||
tad dāva iva nirdahyāt prāpto rājapratigrahaḥ ||
kuśalaṃ saha dānena rājann astu sadā tava ||
arthibhyo dīyatāṃ sarvam ity uktvā te tato yayuḥ ||
Риши сказали: «„О царь, принятие от царя мёд-вкусом, яду подобно; то зная, отчего ты творишь нам соблазн? Кшатра ведь, как божество, к брахману прибегшее; чист ведь он подвигом, довольный, радует богов. За день даже тут подвиг иногда у брахмана рождается; то, как лесной пожар, сжёг бы пришедшее царя-принятие. Благополучие с даром, о царь, да будет всегда твоё; просящим да дастся всё“». Так сказав, они затем ушли.
c56210b52cde · 发布于 2026年6月21日 02:45:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Риши отвергают приманку прозорливым словом: «дар царя — мёд на вкус, но подобен яду». Знаменательно прозрение скрытого вреда: подвиг, годами или хоть за день стяжанный брахманом, «царское принятие сожгло бы, как лесной пожар». Благодеяние властителя обязывает, привязывает, вовлекает в мирские счёты — и тем губит независимость и чистоту аскета. Оттого они, голодные, отрекаются от изобилия, благословляя самого дарителя: «да будет тебе благо с твоим даром; раздай его просящим». Так являет себя высшая свобода духа: лучше голодать вольным, чем насытиться ценою порабощения. Святость не продаётся даже за саму жизнь.