Дхундхумара
धुन्धुमार उवाच
अकृतज्ञो ऽस्तु मित्राणां शूद्रायां तु प्रजायतु ॥
एकः संपन्नम् अश्नातु यस् ते हरति पुष्करम् ॥
पूरुर् उवाच
चिकित्सायां प्रचरतु भार्यया चैव पुष्यतु ॥
श्वशुरात् तस्य वृत्तिः स्याद् यस् ते हरति पुष्करम् ॥
दिलीप उवाच
उदपानप्लवे ग्रामे ब्राह्मणो वृषलीपतिः ॥
तस्य लोकान् स व्रजतु यस् ते हरति पुष्करम् ॥
शुक्र उवाच
पृष्ठमांसं समश्नातु दिवा गच्छतु मैथुनम् ॥
प्रेष्यो भवतु राज्ञश् च यस् ते हरति पुष्करम् ॥
जमदग्निर् उवाच
अनध्यायेष्व् अधीयीत मित्रं श्राद्धे च भोजयेत् ॥
श्राद्धे शूद्रस्य चाश्नीयाद् यस् ते हरति पुष्करम् ॥
शिबिर् उवाच
अनाहिताग्निर् म्रियतां यज्ञे विघ्नं करोतु च ॥
तपस्विभिर् विरुध्येत यस् ते हरति पुष्करम् ॥
ययातिर् उवाच
अनृतौ जटी व्रतिन्यां वै भार्यायां संप्रजायतु ॥
निराकरोतु वेदांश् च यस् ते हरति पुष्करम् ॥
नहुष उवाच
अतिथिं गृहस्थो नुदतु कामवृत्तो ऽस्तु दीक्षितः ॥
विद्यां प्रयच्छतु भृतो यस् ते हरति पुष्करम् ॥
dhundhumāra uvāca
akṛtajño 'stu mitrāṇāṃ śūdrāyāṃ tu prajāyatu ||
ekaḥ saṃpannam aśnātu yas te harati puṣkaram ||
pūrur uvāca
cikitsāyāṃ pracaratu bhāryayā caiva puṣyatu ||
śvaśurāt tasya vṛttiḥ syād yas te harati puṣkaram ||
dilīpa uvāca
udapānaplave grāme brāhmaṇo vṛṣalīpatiḥ ||
tasya lokān sa vrajatu yas te harati puṣkaram ||
śukra uvāca
pṛṣṭhamāṃsaṃ samaśnātu divā gacchatu maithunam ||
preṣyo bhavatu rājñaś ca yas te harati puṣkaram ||
jamadagnir uvāca
anadhyāyeṣv adhīyīta mitraṃ śrāddhe ca bhojayet ||
śrāddhe śūdrasya cāśnīyād yas te harati puṣkaram ||
śibir uvāca
anāhitāgnir mriyatāṃ yajñe vighnaṃ karotu ca ||
tapasvibhir virudhyeta yas te harati puṣkaram ||
yayātir uvāca
anṛtau jaṭī vratinyāṃ vai bhāryāyāṃ saṃprajāyatu ||
nirākarotu vedāṃś ca yas te harati puṣkaram ||
nahuṣa uvāca
atithiṃ gṛhastho nudatu kāmavṛtto 'stu dīkṣitaḥ ||
vidyāṃ prayacchatu bhṛto yas te harati puṣkaram ||
未能识别诗律
Дхундхумара сказал: «„Неблагодарным да будет к друзьям, в шудрянке да родит, один обильное да ест, — кто твой уносит лотос“». Пуру сказал: «„Врачеванием да промышляет, и женою да кормится, от тестя его пропитание да будет, — кто твой уносит лотос“». Дилипа сказал: «„В колодце-селе брахман, шудрянки муж, его миры да обретёт, — кто твой уносит лотос“». Шукра сказал: «„Спины мясо да ест, днём к соитию да идёт, слугою да будет царя, — кто твой уносит лотос“». Джамадагни сказал: «„В неучебные дни да учится, друга на шраддхе да кормит, на шраддхе шудры да ест, — кто твой уносит лотос“». Шиби сказал: «„Без священного огня да умрёт, жертве помеху да творит, с подвижниками да враждует, — кто твой уносит лотос“». Яяти сказал: «„Не в срок, космат, к обетной жене да родит, и Веды да отвергнет, — кто твой уносит лотос“». Нахуша сказал: «„Гостя домохозяин да гонит, по похоти живущим да будет посвящённый, знание да продаёт наёмный, — кто твой уносит лотос“».
1d5369a8e847 · 发布于 2026年6月21日 02:55:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Клятвенный ряд длится, и в нём наравне с брахманами клянутся прославленные цари — Дилипа, Шиби, Яяти, Нахуша. Знаменательно это равенство пред правдою: венценосец, как и подвижник, готов призвать на себя позор, дабы снять подозрение. И вновь каждое самопроклятие есть невольное исповедание: называя худшее — измену гостеприимству, продажность знания, небрежение жертвой, — клянущийся являет свою шкалу ценностей, своё понятие о чести. Так весь этот сонм царей и мудрецов, перебирая мыслимые падения, единодушно свидетельствует о неприкосновенности правды: лучше навлечь на себя страшнейшее, чем солгать. В готовности к самопроклятию — общий язык праведных, поверх различий сана и рода.