Шукра
सद्यः प्रीणाति देवान् वै ते प्रीता भावयन्त्य् उत ॥
संकल्पसिद्धा मर्त्यानाम् ईप्सितैश् च मनोरथैः ॥
देवाः प्रीणन्ति सततं मानिता मानयन्ति च ॥
अवज्ञातावधूताश् च निर्दहन्त्य् अधमान् नरान् ॥
अतऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि धूपदानविधौ फलम् ॥
धूपांश् च विविधान् साधून् असाधूंश् च निबोध मे ॥
निर्यासः सरलश् चैव कृत्रिमश् चैव ते त्रयः ॥
इष्टानिष्टो भवेद् गन्धस् तन् मे विस्तरतः शृणु ॥
निर्यासाः सल्लकीवर्ज्या देवानां दयितास् तु ते ॥
गुग्गुलुः प्रवरस् तेषां सर्वेषाम् इति निश्चयः ॥
अगुरुः सारिणां श्रेष्ठो यक्षराक्षसभोगिनाम् ॥
दैत्यानां सल्लकीजश् च काङ्क्षितो यश् च तद्विधः ॥
अथ सर्जरसादीनां गन्धैः पार्थिवदारवैः ॥
फाणितासवसंयुक्तैर् मनुष्याणां विधीयते ॥
देवदानवभूतानां सद्यस् तुष्टिकरः स्मृतः ॥
ये ऽन्ये वैहारिकास् ते तु मानुषाणाम् इति स्मृताः ॥
य एवोक्ताः सुमनसां प्रदाने गुणहेतवः ॥
धूपेष्व् अपि परिज्ञेयास् त एव प्रीतिवर्धनाः ॥
sadyaḥ prīṇāti devān vai te prītā bhāvayanty uta ||
saṃkalpasiddhā martyānām īpsitaiś ca manorathaiḥ ||
devāḥ prīṇanti satataṃ mānitā mānayanti ca ||
avajñātāvadhūtāś ca nirdahanty adhamān narān ||
ataūrdhvaṃ pravakṣyāmi dhūpadānavidhau phalam ||
dhūpāṃś ca vividhān sādhūn asādhūṃś ca nibodha me ||
niryāsaḥ saralaś caiva kṛtrimaś caiva te trayaḥ ||
iṣṭāniṣṭo bhaved gandhas tan me vistarataḥ śṛṇu ||
niryāsāḥ sallakīvarjyā devānāṃ dayitās tu te ||
gugguluḥ pravaras teṣāṃ sarveṣām iti niścayaḥ ||
aguruḥ sāriṇāṃ śreṣṭho yakṣarākṣasabhoginām ||
daityānāṃ sallakījaś ca kāṅkṣito yaś ca tadvidhaḥ ||
atha sarjarasādīnāṃ gandhaiḥ pārthivadāravaiḥ ||
phāṇitāsavasaṃyuktair manuṣyāṇāṃ vidhīyate ||
devadānavabhūtānāṃ sadyas tuṣṭikaraḥ smṛtaḥ ||
ye 'nye vaihārikās te tu mānuṣāṇām iti smṛtāḥ ||
ya evoktāḥ sumanasāṃ pradāne guṇahetavaḥ ||
dhūpeṣv api parijñeyās ta eva prītivardhanāḥ ||
«Тотчас радует богов; они, довольные, благоволят, осуществляя замыслы смертных и желанными чаяниями. Боги радуются всегда, чтимые, чтут в ответ; презренные и отвергнутые сжигают низких людей. Отныне далее поведаю в благовоний-даянии плод; и благовония разные, благие и неблагие, узнай от меня. Смолистое, чистое сосновое и составное — их три; приятный-неприятный бывает запах, то от меня подробно слушай. Смолистые, кроме саллаки, богам милы они; гуггул лучший из них, из всех, таково решение. Агуру из текучих лучший — якшам, ракшасам, змеям; дайтьям саллаки-смола желанна, и какая такого рода. Затем сарджа-смолы и прочих запахами, земными, древесными, с патокой-настоем соединёнными, людям предписано. Богам, данавам, бхутам тотчас радующим помянут; которые другие увеселительные — людям, так помянуты. Какие сказаны цветов в даянии достоинств причины, в благовониях тоже познаваемы, — те же радость растящие».
6fbde39433e5 · 发布于 2026年6月21日 03:20:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Знаменательно правило взаимности, какое Шукра кладёт в основу всякого почитания: «чтимые боги чтут в ответ», радуя смертных исполнением их чаяний, — но «презренные и отвергнутые сжигают низких людей». Богопочитание не есть односторонняя дань: оно завязывает живую связь приязни между небом и человеком. От цветов рассказ переходит к благовониям, и здесь та же мудрость соответствия: гуггул угоден богам, агуру — якшам, саллаки — дайтьям, а составные с патокою — людям. И заключает мудрец, что достоинства, изречённые о цветах, в равной мере приложимы к курениям: всё, что чисто и благоуханно, «растит радость». Так за множеством обрядовых частностей стоит единый закон — приязнь рождает приязнь, и светлое приношение влечёт светлый ответ.