Aurva
तस्मादेतन्महत्पापं कर्त्तुं नार्हसि शोभने । यदेतद्दुःखमुत्पन्नं तत्सर्वं शांतिमेष्यति
इत्युक्ता मुनिना साध्वी विश्वस्य तदनुग्रहम् । विललापातिदुःखार्ता समुह्यधवपत्कजौ
और्वोऽपि तां पुनः प्राह सर्वशास्त्रार्थकोविदः । मा रोदी राजतनये श्रियमग्र्ये गमिष्यसि
मा मुंचास्रं महाभागे प्रेतो दाह्योऽद्य सज्जनैः । तस्माच्छोकं परित्यज्य कुरु कालोचितां क्रियाम्
पंडिते वापि मूर्खे वा दरिद्रे वा श्रियान्विते । दुर्वृत्ते वा सुवृत्ते वा मृत्योः सर्वत्र तुल्यता
नगरे वा तथारण्ये दैवमत्रातिरिच्यते
यद्यत्पुरातनं कर्म तत्तदेवेह युज्यते । कारणं दैवमेवात्र मन्ये सोपाधिका जनाः
गर्भे वा बाल्यभावे वा यौवने वापि वार्द्धके । मृत्योर्वशं प्रयातव्यं जन्तुभिः कमलानने
हन्ति पाति च गोविन्दो जन्तून्कर्मवशे स्थितान् । प्रवादं रोपयन्त्यज्ञा हेतुमात्रेषु जन्तुषु
tasmādetanmahatpāpaṃ karttuṃ nārhasi śobhane | yadetadduḥkhamutpannaṃ tatsarvaṃ śāṃtimeṣyati
ityuktā muninā sādhvī viśvasya tadanugraham | vilalāpātiduḥkhārtā samuhyadhavapatkajau
aurvo'pi tāṃ punaḥ prāha sarvaśāstrārthakovidaḥ | mā rodī rājatanaye śriyamagrye gamiṣyasi
mā muṃcāsraṃ mahābhāge preto dāhyo'dya sajjanaiḥ | tasmācchokaṃ parityajya kuru kālocitāṃ kriyām
paṃḍite vāpi mūrkhe vā daridre vā śriyānvite | durvṛtte vā suvṛtte vā mṛtyoḥ sarvatra tulyatā
nagare vā tathāraṇye daivamatrātiricyate
yadyatpurātanaṃ karma tattadeveha yujyate | kāraṇaṃ daivamevātra manye sopādhikā janāḥ
garbhe vā bālyabhāve vā yauvane vāpi vārddhake | mṛtyorvaśaṃ prayātavyaṃ jantubhiḥ kamalānane
hanti pāti ca govindo jantūnkarmavaśe sthitān | pravādaṃ ropayantyajñā hetumātreṣu jantuṣu
«Потому не подобает тебе совершить этот великий грех, о прекрасная; которое это горе возникло — то всё придёт к покою». Так сказанная мудрецом, верная жена, доверившись его милости, рыдала, крайне удручённая горем, обнимая стопы-лотосы супруга. И Урва, во всех смыслах учений искушённый, снова сказал ей: «Не плачь, о царская дочь, ты придёшь к первейшему счастью. Не лей слёз, о великая долею: усопший ныне должен быть сожжён добрыми людьми; потому, оставив скорбь, соверши подобающий времени обряд. К учёному или к глупому, к бедному или к богатому, к дурного поведения или к доброго — у смерти везде равность. В городе или так же в лесу — судьба тут превозмогает. Какое бы ни было прежнее дело, то самое здесь и прилагается; причиною тут я полагаю судьбу, и люди обусловлены. Во чреве, в детстве, в молодости или в старости — существам должно уйти во власть смерти, о лотосоликая. Губит и хранит Говинда существ, стоящих во власти их дела; а неразумные возлагают молву на существ, которые лишь орудия».
5f02641c1141 · 发布于 2026年9月4日 20:42:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Утешение начато не с рассуждения, а с дела: сначала похоронить, потом горевать. Ей дают занятие, а не объяснение.
Равенство смерти названо прямо: учёный и глупый, бедный и богатый, добрый и дурной — разницы нет. Умирают не за грехи и не по заслугам.
Последняя мысль снимает обвинение с людей: тот, через кого пришла смерть, назван лишь орудием. Искать виноватого в чужой гибели здесь запрещено прямо.