Sanandana
स ते वक्ष्यति मोक्षार्थं निखिलेन नराधिपः ॥ पितुर्नियोगादगमज्जनकं मेथखिलं नृपम्
प्रष्टुं धर्मस्य निष्टां वै मोक्षस्य च परायणम् ॥ उक्तश्च मानुषेण त्वं तथा गच्छेत्यविस्मितः
न प्रभावेण गंतव्यमंतरिक्षचरेण वै ॥ आर्जवेनैव गंतव्यं न सुखाय क्षणात्त्वया
न द्रष्टव्या विशेषा हि विशेषा हि प्रसंगिनः ॥ अहंकारो न कर्तव्यो याज्ये तस्मिन्नराधिपे
स्थातव्यं वसथे तस्य स ते छेत्स्यति संशयम् ॥ स धर्मकुशलो राजा मोक्षशास्त्रविशारदः
यथा यथा च ते ब्रूयात्तत्कार्यमविशंकया ॥ एवमुक्तः स धर्मात्मा जगाम मिथिलां मुनिः
पभ्द्यां शक्तोंतरिक्षेण क्रांतुं भूमिं ससागराम् ॥ सगिरीं श्चाप्यतिक्रम्य भारतं वर्षमासदत्
स देशान्विविधान्स्फीतानतिक्रम्य महामुनिः ॥ विदेहान्वै समासाद्य जनकेन समागमत्
राजद्वारं समासाद्य द्वारपालैर्निवारितः ॥ तस्थौ तत्र महायोगी क्षुत्पिपासादिवर्जितः
आतपे ग्लानिरहितो ध्यानयुक्तश्च नारद ॥ तेषां तु द्वारपालानामेकस्तत्र व्यवस्थितः
मध्यंगतमिवादित्यं दृष्ट्वा शुकमवस्थितम् ॥ जूजयित्वा यथान्यायमभिवाद्य कृताञ्जलिः
प्रावेशयत्ततः कक्षां द्वितीयां राजवेश्मनः ॥ तत्रांतःपुरसंबद्धं महच्चैत्रग्थोपमम्
sa te vakṣyati mokṣārthaṃ nikhilena narādhipaḥ || piturniyogādagamajjanakaṃ methakhilaṃ nṛpam
praṣṭuṃ dharmasya niṣṭāṃ vai mokṣasya ca parāyaṇam || uktaśca mānuṣeṇa tvaṃ tathā gacchetyavismitaḥ
na prabhāveṇa gaṃtavyamaṃtarikṣacareṇa vai || ārjavenaiva gaṃtavyaṃ na sukhāya kṣaṇāttvayā
na draṣṭavyā viśeṣā hi viśeṣā hi prasaṃginaḥ || ahaṃkāro na kartavyo yājye tasminnarādhipe
sthātavyaṃ vasathe tasya sa te chetsyati saṃśayam || sa dharmakuśalo rājā mokṣaśāstraviśāradaḥ
yathā yathā ca te brūyāttatkāryamaviśaṃkayā || evamuktaḥ sa dharmātmā jagāma mithilāṃ muniḥ
pabhdyāṃ śaktoṃtarikṣeṇa krāṃtuṃ bhūmiṃ sasāgarām || sagirīṃ ścāpyatikramya bhārataṃ varṣamāsadat
sa deśānvividhānsphītānatikramya mahāmuniḥ || videhānvai samāsādya janakena samāgamat
rājadvāraṃ samāsādya dvārapālairnivāritaḥ || tasthau tatra mahāyogī kṣutpipāsādivarjitaḥ
ātape glānirahito dhyānayuktaśca nārada || teṣāṃ tu dvārapālānāmekastatra vyavasthitaḥ
madhyaṃgatamivādityaṃ dṛṣṭvā śukamavasthitam || jūjayitvā yathānyāyamabhivādya kṛtāñjaliḥ
prāveśayattataḥ kakṣāṃ dvitīyāṃ rājaveśmanaḥ || tatrāṃtaḥpurasaṃbaddhaṃ mahaccaitragthopamam
«Он, владыка людей, поведает тебе смысл освобождения целиком». По велению отца пошёл он к Джанаке, всецелому царю, чтобы спросить об утверждении дхармы и о высшей цели освобождения. И сказано было ему: «Ступай человеческим путём, не изумляясь. Не должно идти силою, по поднебесью; идти должно именно прямотою, а не мгновенно, ради удобства. Не смотри на отличия, ибо отличия влекут за собою. Не твори самомнения при том владыке людей, что приносит жертвы. Пребывай в его жилище, и он рассечёт твоё сомнение: он царь, искусный в дхарме и искушённый в шастре освобождения. Что бы он тебе ни сказал, то и делай без сомнения». Так наставленный, праведный душою муни пошёл в Митхилу — пешком, хотя мог по поднебесью перешагнуть землю с океанами и горами. Миновав горы, он достиг страны Бхараты и, миновав разные цветущие страны, великий муни достиг видехов и встретился с Джанакой. Достигнув царских врат, он был остановлен привратниками и стоял там, великий йогин, чуждый голода, жажды и прочего, на солнцепёке, без изнеможения и погружённый в созерцание, о Нарада. Один же из тех привратников, стоявший там, увидев Шуку, стоявшего подобно Солнцу, дошедшему до середины неба, почтил его и, как должно поклонившись со сложенными ладонями, ввёл затем во второй двор царского дворца — тот, что примыкает к внутренним покоям и велик, как Чайтраратха.
660cb64ceaf8 · 发布于 2026年9月5日 08:17:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Наставление Вьясы сыну — самое человечное место главы. Иди пешком, а не по воздуху, хотя можешь; иди прямотою, а не ради удобства; не смотри на отличия, ибо отличия влекут за собою; не заносись перед царём. Отец знает, что у сына есть сила летать, и именно поэтому велит идти ногами. Способность, которой не пользуются, воспитывает лучше, чем способность, которой хвалятся.
Шука слушается буквально: он переходит горы и цветущие страны шагом, доходит до царских врат — и там его останавливает стража. Величайший из йогинов стоит на солнцепёке у ворот, как проситель. Испытание началось раньше, чем он увидел Джанаку, и первое из них — просто ждать, когда тебя не узнали. Он выдерживает его без изнеможения и без обиды.
Замечательно, что признал его не царь и не советник, а один из привратников: увидел стоящего, как полуденное солнце, и поклонился. Достоинство узнаётся тем, кто внимателен, а не тем, кто высок по должности. С этого поклона и начинается путь Шуки внутрь дворца — и внутрь испытания, которое царь для него уже приготовил.