Sanat-kumāra
तत्सुसिद्धः कलत्रघ्नः साधकघ्नोरेऽप्यरिः स्मृतः ॥ अन्येऽप्यत्र प्रकारा हि संति वै बहवो मुने
सर्वेषु मुख्योऽयं तेऽत्र कथितो कथहाभिधः ॥ एवं संशोध्य मंत्रं तु शुद्धे काले स्थले तथा
दीक्षयेञ्च गुरुः शिष्यं तद्विधानमुदीर्यते ॥ नित्यकृत्यं विधायाथ प्रणम्य गुरुपादुकाम्
प्रार्थयेत्सद्गुरुं भक्त्याभीष्टार्थमादृतः ॥ संपूज्य वस्त्रालंकारगोहिरण्यधरादिभिः
कृत्वा स्वस्ति विधानं तु मंडलादि च तुष्टिमान् ॥ गुरुः शिष्येण सहितः शुचिर्यागगृहं विशेत्
सामान्यार्घोदकेनाथ संप्रोक्ष्य द्वारमस्त्रतः ॥ दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नान्नभस्थानर्च्य वारिणा
पार्ष्णिघातैस्त्रिभिर्भौमांस्ततः कर्म समाचरेत् ॥ वर्णकैः सर्वतोभद्रे यथोक्तपरिकल्पिते
वह्निमण्डलमभ्यर्च्य तत्कलाः परिपूज्य च ॥ अस्त्रप्रक्षालितं कुंभं यथाशक्ति विनिर्मितम्
तत्र संस्थाप्य विधिवत्तत्र भानोः कलां यजेत् ॥ विलोममातृकामूलमुच्चरन् शुद्धवारिणा
tatsusiddhaḥ kalatraghnaḥ sādhakaghnore'pyariḥ smṛtaḥ || anye'pyatra prakārā hi saṃti vai bahavo mune
sarveṣu mukhyo'yaṃ te'tra kathito kathahābhidhaḥ || evaṃ saṃśodhya maṃtraṃ tu śuddhe kāle sthale tathā
dīkṣayeñca guruḥ śiṣyaṃ tadvidhānamudīryate || nityakṛtyaṃ vidhāyātha praṇamya gurupādukām
prārthayetsadguruṃ bhaktyābhīṣṭārthamādṛtaḥ || saṃpūjya vastrālaṃkāragohiraṇyadharādibhiḥ
kṛtvā svasti vidhānaṃ tu maṃḍalādi ca tuṣṭimān || guruḥ śiṣyeṇa sahitaḥ śuciryāgagṛhaṃ viśet
sāmānyārghodakenātha saṃprokṣya dvāramastrataḥ || divyānutsārayedvighnānnabhasthānarcya vāriṇā
pārṣṇighātaistribhirbhaumāṃstataḥ karma samācaret || varṇakaiḥ sarvatobhadre yathoktaparikalpite
vahnimaṇḍalamabhyarcya tatkalāḥ paripūjya ca || astraprakṣālitaṃ kuṃbhaṃ yathāśakti vinirmitam
tatra saṃsthāpya vidhivattatra bhānoḥ kalāṃ yajet || vilomamātṛkāmūlamuccaran śuddhavāriṇā
«То благодостигнутое губит жену, и враг считается губящим самого делателя. Есть здесь, о муни, и другие способы, и их много; но среди всех главный поведан тебе здесь — зовущийся «катхаха». Так очистив мантру, в чистое время и в чистом месте да посвятит наставник ученика; и предписание того излагается. Исполнив постоянное должное и поклонившись сандалиям наставника, да попросит он благого наставника с преданностью и почтением о желанном, почтив его одеждами, украшениями, коровами, золотом, землёй и прочим. Совершив благословение, обряд, мандалу и прочее, довольный наставник вместе с учеником, чистый, да войдёт в дом жертвоприношения. Затем, окропив дверь водою общего аргхьи с мантрой «астра», да удалит он небесных помех, почтив водою стоящих в небе, а тремя ударами пятки — земных; затем да совершит обряд. На «сарватобхадре», устроенной красками, как сказано, почтив круг огня и его доли, установив там по обряду сосуд, омытый мантрой «астра» и изготовленный по силам, да почтит там долю солнца, произнося корень матрики в обратном порядке, — чистой водою...»
4e368005aea0 · 发布于 2026年9月5日 09:24:24 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Способ, названный здесь «катхаха», объявлен главным среди многих; и сразу оговорено, что других способов много. Такая оговорка в подобных перечнях встречается редко и стоит дорого: составитель не выдаёт свою науку за единственно возможную.
Прежде мандалы и сосуда с водою поставлено другое: ученик кланяется сандалиям наставника и просит. Посвящение не даётся по расписанию — его просят, и просят почтительно, поднося что имеют. Начало обряда — не действие наставника, а просьба ученика.
Удаление помех тоже устроено по трём ярусам: небесных — окроплением, земных — ударами пятки. Приём этот прост до наглядности, но в нём видна общая мысль обряда: место должно быть отделено от обычного мира прежде, чем в нём произойдёт что-либо. Сперва очерчивается граница, потом ставится сосуд.