Sanat-kumāra
आपूर्य कुंभं तत्रार्चेत्सोमस्य विधिवत्कलाः ॥ धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी
सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ वह्नेर्दश कलाः प्रोक्ताः प्रोच्यंतेऽथ रवेः कलाः
तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिज्वालिनी रुचिः ॥ सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा
अथेंदोश्च कला ज्ञेया ह्यमृता मानदा पुनः ॥ पूषा तुष्टिश्च पुष्टिश्च रतिश्च धृतिसंज्ञिकाः
शशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा ॥ पूर्णापूर्णामृता चेति प्रोक्ताश्चंद्रमसः कलाः
वस्त्रयुग्मेन संवेष्ट्य तस्मिन्सर्वैषधीः क्षिपेत् ॥ नवरत्नानि निक्षिप्य विन्यसेत्पञ्चपल्लवान्
पनसाम्रवटाश्वत्थबकुलेति च तान् विदुः ॥ मुक्तामाणिक्यवैडूर्यगोमेदान्वज्रविद्रुमौ
पद्मरागं मरकतं नीलं चेति यथाक्रम् ॥ एवं रत्नानि निक्षिप्य तत्रावाह्येष्टदेवताम्
संपूज्य विधिवन्मंत्री ततः शिष्यं स्वलंकृतम् ॥ वेद्यां संवेश्य संप्रोक्ष्य प्रोक्षणीस्थेन वारिणा
भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा तच्छरीरे विधानतः ॥ न्यासजालेन संशोध्य मूर्ध्नि विन्यस्य पल्लवान्
अष्टोत्तरशतेनाथ मूलमंत्रेण मंत्रितैः ॥ अभिषिंचेत्प्रियं शिष्यं जपन्मूलमनुं हृदि
शिष्टोदकेन वाचम्य परिधायांबरं शिशुः ॥ गुरुं प्रणम्य विधिवत्संविशेत्पुरतः शुचिः
āpūrya kuṃbhaṃ tatrārcetsomasya vidhivatkalāḥ || dhūmrārcirūṣmā jvalinī jvālinī visphuliṃginī
suśrīḥ surūpā kapilā havyakavyavahā tathā || vahnerdaśa kalāḥ proktāḥ procyaṃte'tha raveḥ kalāḥ
tapinī tāpinī dhūmrā marīcijvālinī ruciḥ || suṣumṇā bhogadā viśvā bodhinī dhāriṇī kṣamā
atheṃdośca kalā jñeyā hyamṛtā mānadā punaḥ || pūṣā tuṣṭiśca puṣṭiśca ratiśca dhṛtisaṃjñikāḥ
śaśinī caṃdrikā kāṃtirjyotsnā śrīḥ prītiraṃgadā || pūrṇāpūrṇāmṛtā ceti proktāścaṃdramasaḥ kalāḥ
vastrayugmena saṃveṣṭya tasminsarvaiṣadhīḥ kṣipet || navaratnāni nikṣipya vinyasetpañcapallavān
panasāmravaṭāśvatthabakuleti ca tān viduḥ || muktāmāṇikyavaiḍūryagomedānvajravidrumau
padmarāgaṃ marakataṃ nīlaṃ ceti yathākram || evaṃ ratnāni nikṣipya tatrāvāhyeṣṭadevatām
saṃpūjya vidhivanmaṃtrī tataḥ śiṣyaṃ svalaṃkṛtam || vedyāṃ saṃveśya saṃprokṣya prokṣaṇīsthena vāriṇā
bhūtaśuddhyādikaṃ kṛtvā taccharīre vidhānataḥ || nyāsajālena saṃśodhya mūrdhni vinyasya pallavān
aṣṭottaraśatenātha mūlamaṃtreṇa maṃtritaiḥ || abhiṣiṃcetpriyaṃ śiṣyaṃ japanmūlamanuṃ hṛdi
śiṣṭodakena vācamya paridhāyāṃbaraṃ śiśuḥ || guruṃ praṇamya vidhivatsaṃviśetpurataḥ śuciḥ
«...наполнив сосуд, там по обряду да почтит доли луны. Дхумра, Арчис, Ушма, Джвалини, Джвалини, Виспхулингини, Сушри, Сурупа, Капила и Хавьякавьяваха — так названы десять долей огня; затем излагаются доли солнца: Тапини, Тапини, Дхумра, Маричи, Джвалини, Ручи, Сушумна, Бхогада, Вишва, Бодхини, Дхарини и Кшама. Затем должны быть познаны доли луны: Амрита, Манада, Пуша, Тушти, Пушти, Рати, зовущиеся Дхрити, Шашини, Чандрика, Канти, Джьотсна, Шри, Прити, Ангада, Пурна и Пурнамрита — так названы доли луны. Обернув сосуд парою одежд, да бросит в него все травы; положив девять самоцветов, да возложит пять побегов: хлебное дерево, манго, вата, ашваттха и бакула — так их знают. Жемчуг, рубин, кошачий глаз, гомеда, алмаз, коралл, гранат, изумруд и сапфир — так по порядку. Положив самоцветы, да призовёт туда желанное божество; почтив его по обряду, знаток мантр затем усадит хорошо украшенного ученика на алтаре и окропит водою, стоящей в кропильнице. Совершив по предписанию очищение первостихий и прочее в его теле, очистив его сетью ньяс и возложив на голову побеги, да омоет он затем милого ученика водою, сто восемь раз заговорённою коренной мантрой, повторяя коренную мантру в сердце. Прополоскав рот оставшейся водою и надев одежду, ученик, поклонившись наставнику, чистый, да сядет по обряду впереди».
101f53f1c4a0 · 发布于 2026年9月5日 09:24:24 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Доли огня, солнца и луны названы поимённо — Амрита, Пуша, Тушти, Джьотсна, — и за перечнем стоит простое устройство: сосуд, в который сходятся три светила. Тем, что будет омыт ученик, признано не просто вода, а вода, вобравшая в себя огонь, солнце и луну.
В сосуд кладут травы, девять самоцветов и пять древесных побегов. Обряд собирает вещество мира — растительное, минеральное, водное — и обращает его на одного человека. Тот же приём, что и в предыдущей главе с таттвами: целое прилагается к отдельному, вселенная сводится к телу.
Последние строки описывают простое человеческое движение: омытый и переодетый ученик кланяется и садится впереди наставника. Всё великолепие сосудов и самоцветов подводит к этой минуте — к тому, что один человек сидит перед другим и готов слушать.