Sanat-kumāra
अक्षकाष्ठैरेधितेऽग्नौ विचिन्त्य रिपुमर्दनम् देवं नृसिंहं सम्पूज्य कुसुमाद्युपचारकैः
समूलमूलैर्जुहुयाच्छरैर्दशशतं पृथक् रिपुं खादन्निव जपेन्निर्दहन्निव तं क्षिपेत्
हुत्वा सप्तदिनं मन्त्री सेनामिष्टां महीपतेः प्रस्थापयेच्छुभे लग्ने परराष्ट्रजयेच्छया
तस्याः पुरस्तान्नृहरिं निघ्नन्तं रिपुमण्डलम् स्मृत्वा जपं प्रकुर्वीत यावदायाति सा पुनः
निर्जित्य निखिलाञ्छत्रून्सह वीरश्रिया सुखात् प्रीणयेन्मन्त्रिणं राजा विभवैः प्रीतमानसः
गजाश्वरथररत्नैश्च ग्रामक्षेत्रधनादिभिः यदि मन्त्री न तुष्येत तदानर्थो महीपतेः
जायते तस्य राष्ट्रेषु प्राणेभ्योऽपि महाभयम् अष्टोत्तरशतमूलमन्त्रमन्त्रितभस्मना
नाशयेन्मूषिकालूतावृश्चिकाद्युत्थितं विषम् लिप्ताङ्गः सर्वरोगैश्च मुच्यते नात्र संशयः
सेवन्तीकुसुमैर्हुत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् औदुम्बरसमिद्भिस्तु भवेद्धान्यसमृद्धिमान्
अपूपलक्षहोमे तु भवेद्वैश्रवणोपमः क्रुद्धस्य सन्निधौ राज्ञो जपेदष्टोत्तरं शतम्
सद्यो नैर्मल्यमाप्नोति प्रसादं चाधिगच्छति कुन्दप्रसूनैरुदयं मोचाभिर्विघ्ननाशनम्
तुलसीपत्रहोमेन महतीं कीर्तिमाप्नुयात् शाल्युत्थसक्तुहोमेन वशयेदखिलं जगत्
मधूकपुष्पैरिष्टं स्यात्स्तम्भनं धात्रिखण्डकैः दधिमध्वाज्यमिश्रां तु गुडूचीं चतुरङ्गुलाम्
जुहुयादयुतं योऽसौ शतं जीवति रोगजित् शनैश्चरदिनेऽश्वत्थं स्पृष्ट्वा चाष्टोत्तरं शतम्
akṣakāṣṭhairedhite'gnau vicintya ripumardanam devaṃ nṛsiṃhaṃ sampūjya kusumādyupacārakaiḥ
samūlamūlairjuhuyāccharairdaśaśataṃ pṛthak ripuṃ khādanniva japennirdahanniva taṃ kṣipet
hutvā saptadinaṃ mantrī senāmiṣṭāṃ mahīpateḥ prasthāpayecchubhe lagne pararāṣṭrajayecchayā
tasyāḥ purastānnṛhariṃ nighnantaṃ ripumaṇḍalam smṛtvā japaṃ prakurvīta yāvadāyāti sā punaḥ
nirjitya nikhilāñchatrūnsaha vīraśriyā sukhāt prīṇayenmantriṇaṃ rājā vibhavaiḥ prītamānasaḥ
gajāśvarathararatnaiśca grāmakṣetradhanādibhiḥ yadi mantrī na tuṣyeta tadānartho mahīpateḥ
jāyate tasya rāṣṭreṣu prāṇebhyo'pi mahābhayam aṣṭottaraśatamūlamantramantritabhasmanā
nāśayenmūṣikālūtāvṛścikādyutthitaṃ viṣam liptāṅgaḥ sarvarogaiśca mucyate nātra saṃśayaḥ
sevantīkusumairhutvā mahatīṃ śriyamāpnuyāt audumbarasamidbhistu bhaveddhānyasamṛddhimān
apūpalakṣahome tu bhavedvaiśravaṇopamaḥ kruddhasya sannidhau rājño japedaṣṭottaraṃ śatam
sadyo nairmalyamāpnoti prasādaṃ cādhigacchati kundaprasūnairudayaṃ mocābhirvighnanāśanam
tulasīpatrahomena mahatīṃ kīrtimāpnuyāt śālyutthasaktuhomena vaśayedakhilaṃ jagat
madhūkapuṣpairiṣṭaṃ syātstambhanaṃ dhātrikhaṇḍakaiḥ dadhimadhvājyamiśrāṃ tu guḍūcīṃ caturaṅgulām
juhuyādayutaṃ yo'sau śataṃ jīvati rogajit śanaiścaradine'śvatthaṃ spṛṣṭvā cāṣṭottaraṃ śatam
«В огне, разожжённом поленьями рудракши, помыслив сокрушение врага и почтив бога Нрисимху цветами и прочими подношениями, да совершит он тысячу возлияний стрелами с корнями, по отдельности; как бы пожирая врага, да повторяет, как бы сжигая, и да бросит его. Совершая возлияния семь дней, знаток мантр в благой час да отправит желанное войско царя с желанием победить чужую державу. Помянув впереди него Человекольва, разящего круг врагов, да совершает он повторение, пока оно не вернётся снова. Победив всех врагов, царь, с довольным умом и со счастьем, вместе с воинскою славой, да ублаготворит знатока мантр богатствами — слонами, конями, колесницами, самоцветами, сёлами, полями, достатком и прочим. Если же знаток мантр не будет доволен, тогда рождается беда у царя, и в державах его — великий страх и для самой жизни. Пеплом, заговорённым коренною мантрой сто восемь раз, да истребит он яд, происходящий от мыши, паука, скорпиона и прочих; натёрший им тело избавляется и от всех недугов — здесь нет сомнения. Совершив возлияние цветами севанти, да обретёт великое богатство; поленьями удумбары станет богат зерном; при ста тысячах возлияний лепёшками станет подобен Кубере. В присутствии разгневанного царя да повторит сто восемь раз — и тотчас обретает безупречность и милость. Цветами кунды — возвышение, бананами — истребление помех, возлиянием листьями туласи да обретёт великую славу, возлиянием толокном из риса да подчинит весь мир; цветами мадхуки да будет желанное, кусочками дхатри — оцепенение. Совершив десять тысяч возлияний гудучи в четыре пальца, смешанной с простоквашей, мёдом и маслом, кто так делает, живёт сто лет, победив недуги. В день Шани, коснувшись ашваттхи, сто восемь раз...»
44f2c7ce2c41 · 发布于 2026年9月5日 10:45:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Обряд перед походом описан с неожиданной подробностью о плате: царь должен наградить совершавшего слонами, конями, сёлами и полями, а если тот останется недоволен — беда падёт на державу. Заклинатель здесь не бескорыстный подвижник, и книга этого не скрывает.
За боевым разделом сразу идёт лекарский: пепел от яда мыши, паука и скорпиона, гудучи с мёдом и маслом от недугов, отдельное средство от болезней рта. Одна и та же мантра служит и войне, и врачеванию, и различаются они только веществом возлияния.
Перечень «на что какой цветок» держится на созвучиях и на свойствах растений: туласи — на славу, рис — на подчинение, дхатри — на оцепенение. Это ремесленная память, накопленная опытом, и приведена она без объяснений, как передаётся всякое ремесло.