Sanat-kumāra
दूरादेव विनश्यंतु प्रणष्टेंद्रियसाहसाः ॥ मनुष्याः पशवो त्वृक्षवानरा वनगोचराः
सिंहव्याघ्रवराहाश्च महिषा ये महामृगाः ॥ गजास्तुरंगा गवया रासभाः शरभा वृकाः
शुनका द्वीपिनः शुभ्रा मार्जारा बिललोलुपाः ॥ श्रृगालाः शशकाः श्येना गुरुत्मन्तो विहंगमाः
भेरुंडा वायसा गूध्रा हंसाद्याः पक्षिजातयः ॥ उद्भिज्जाश्चांडजाश्चैव स्वेदजाश्च जरायुजाः
नानाभेदकुले जाता नानाभेदाः पृथग्विधाः ॥ येऽस्मान्बाधितुमिच्छंति सेध्यासु च दिवा निशि
ते सर्वे कार्तवीर्यस्य गदासाहस्रदारिताः ॥ दूरादेव विनश्यंतु विनष्टगतिपौरुषाः
ये चाक्षेमप्रदातारः कूटमायाविनश्च ये ॥ मारणोत्सादनोन्मूलद्वेषमोहनकारकाः
विश्वास घातका दुष्टा ये च स्वामिद्रुहो नराः ॥ ये चाततायिनो दुष्टा ये पापा गोप्यहारिणः
दाहोपद्यातगरलशस्त्रपातातिदुःखदाः ॥ क्षेत्रवित्तादिहरणबंधनादिभयप्रदाः
ईतयो विविधाकारो ये चान्ये दुष्टजातयः ॥ पीडाकरा ये सततं छिद्रमिच्छंति बाधितुम्
ते सर्वे कार्तवीर्यस्य चक्रसाहस्रदारिताः ॥ दूरादेव क्षयं यांतु विनष्टबलसाहसाः
ये मेघा ये महावर्षा ये वाता याश्च विद्युतः ॥ ये महाशनयो दीप्ता ये निर्घाताश्च दारुणाः
dūrādeva vinaśyaṃtu praṇaṣṭeṃdriyasāhasāḥ || manuṣyāḥ paśavo tvṛkṣavānarā vanagocarāḥ
siṃhavyāghravarāhāśca mahiṣā ye mahāmṛgāḥ || gajāsturaṃgā gavayā rāsabhāḥ śarabhā vṛkāḥ
śunakā dvīpinaḥ śubhrā mārjārā bilalolupāḥ || śrṛgālāḥ śaśakāḥ śyenā gurutmanto vihaṃgamāḥ
bheruṃḍā vāyasā gūdhrā haṃsādyāḥ pakṣijātayaḥ || udbhijjāścāṃḍajāścaiva svedajāśca jarāyujāḥ
nānābhedakule jātā nānābhedāḥ pṛthagvidhāḥ || ye'smānbādhitumicchaṃti sedhyāsu ca divā niśi
te sarve kārtavīryasya gadāsāhasradāritāḥ || dūrādeva vinaśyaṃtu vinaṣṭagatipauruṣāḥ
ye cākṣemapradātāraḥ kūṭamāyāvinaśca ye || māraṇotsādanonmūladveṣamohanakārakāḥ
viśvāsa ghātakā duṣṭā ye ca svāmidruho narāḥ || ye cātatāyino duṣṭā ye pāpā gopyahāriṇaḥ
dāhopadyātagaralaśastrapātātiduḥkhadāḥ || kṣetravittādiharaṇabaṃdhanādibhayapradāḥ
ītayo vividhākāro ye cānye duṣṭajātayaḥ || pīḍākarā ye satataṃ chidramicchaṃti bādhitum
te sarve kārtavīryasya cakrasāhasradāritāḥ || dūrādeva kṣayaṃ yāṃtu vinaṣṭabalasāhasāḥ
ye meghā ye mahāvarṣā ye vātā yāśca vidyutaḥ || ye mahāśanayo dīptā ye nirghātāśca dāruṇāḥ
«...уже издалека да сгинут они с погибшей дерзостью чувств. Люди, скот, медведи и обезьяны, обитающие в лесу, львы, тигры, вепри, буйволы, крупные звери, слоны и кони, гаялы, ослы, шарабхи, волки, псы, барсы, белые коты, жадные до нор, шакалы, зайцы, ястребы, царственные птицы, летающие в небе, берунды, вороны, коршуны, гуси и прочие роды птиц; и пробивающиеся из земли, и рождённые из яйца, из пота и из чрева, рождённые в разных родах и разрядах, разного вида и различного устройства, — которые хотят нам вредить в положенные часы, днём и ночью, — все они, рассечённые тысячею палиц Картавирьи, уже издалека да сгинут с погибшим движением и мужеством. И те, что дают неблагополучие, коварные обманщики, творящие убийство, изгнание, искоренение, вражду и обморочение, злые предатели доверия, люди-изменники господину, злые, наносящие удар, грешные похитители сокровенного, дающие великое горе поджогом, подкрадыванием, ядом и ударом оружия, дающие страх отнятием поля и достатка, узами и прочим, бедствия разного вида, и иные злые роды, причиняющие страдание, что постоянно ищут уязвимого места, чтобы вредить, — все они, рассечённые тысячею дисков Картавирьи, уже издалека да пойдут к погибели с погибшей силой и дерзостью. Те тучи, великие ливни, ветры и молнии, великие пылающие перуны и свирепые удары бури...»
a6bb5413aa79 · 发布于 2026年9月5日 11:58:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Живое перечислено по способу рождения: пробивающиеся из земли, из яйца, из пота, из чрева — старое четверичное деление всего живого. Список зверей после этого оказывается не набором, а разрезом мира: перечислено всё, что вообще может родиться.
Среди человеческих угроз названы шесть действий — убийство, изгнание, искоренение, вражда, обморочение. Это в точности перечень абхичары, тех самых обрядов, которым учили предыдущие главы. Здесь от них защищаются. Одна и та же книга даёт и приём, и щит против него, и это её собственное суждение о цене такого умения.
К концу список выходит за пределы живого: тучи, ливни, ветры, молнии, удары бури. Гроза поставлена в один ряд с изменником — не потому, что она зла, а потому что человек одинаково беззащитен и перед тем и перед другим.