Sanat-kumāra
तारः श्रीभुवनाकामो ङेंतं श्रीकृष्णमीरयेत् ॥ श्रीगोविंदं ततः प्रोच्य गोपीजनपदं ततः
वल्लभाय ततः पद्मात्रयं तत्वाक्षरो मनुः ॥ मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं सिद्धगोपालकं स्मरेत्
माधवीमंडपासीनौ गरुडेनाभिपालितौ ॥ दिव्यक्रीडासु निरतौ रामकृष्णौ स्मरन् जपेत्
पूजनं पूर्ववच्चास्य कर्तव्यं वैष्णवोत्तमैः ॥ चक्री मुनिस्वरोपेतः सर्गी चैकाक्षरो मनुः
कृष्णेति द्व्यक्षरः प्रोक्तः कामादिः स्यात्त्रिवर्णकः ॥ सैव ङेंतो युगार्णः स्यात्कृष्णाय नम इत्यपि
पंचाक्षरश्च कृष्णाय कामरुद्धस्तथा परः ॥ गोपालायाग्निजायांतो रसवर्णः प्रकीर्तितः
कामः कृष्णपदं ङेंतं वह्निजायांतकः परः ॥ कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः
श्रीशक्तिकामाः कृष्णाय कामः सप्ताक्षरः परः ॥ कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ हृदंतोऽन्यो नवाक्षरः
ङेंतौ च कृष्णगोविंदौ तथा कामः पुटः परः ॥ कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विंद्वाढ्यश्च मन्मथः
श्यामलांगाय हृदयं दशार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ बालांते वपुषे कृष्णायाग्निजायांतिमोऽपरः
द्विठांते बालवपुषे कामः कृष्णाय संवदेत् ॥ ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम्
श्रीवृन्दाविपिनप्रतोलिषु नमत्संफुल्लवल्लीततिष्वंतर्जालविघट्टैनः सुरभिणा वातेन संसेविते ॥ कालिंदीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वंदे नन्दकिशोरमिंदुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम्
पूर्वाक्तवर्त्मना पूजा ज्ञेया ह्येषां मुनीश्वर ॥ देवकीसुतवर्णांते गोविंदपदमुच्चरेत्
वासुदेवपदं प्रोच्य संबृद्ध्यंतं जगत्पतिंम् ॥ देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत्
tāraḥ śrībhuvanākāmo ṅeṃtaṃ śrīkṛṣṇamīrayet || śrīgoviṃdaṃ tataḥ procya gopījanapadaṃ tataḥ
vallabhāya tataḥ padmātrayaṃ tatvākṣaro manuḥ || munyādikaṃ ca pūrvoktaṃ siddhagopālakaṃ smaret
mādhavīmaṃḍapāsīnau garuḍenābhipālitau || divyakrīḍāsu niratau rāmakṛṣṇau smaran japet
pūjanaṃ pūrvavaccāsya kartavyaṃ vaiṣṇavottamaiḥ || cakrī munisvaropetaḥ sargī caikākṣaro manuḥ
kṛṣṇeti dvyakṣaraḥ proktaḥ kāmādiḥ syāttrivarṇakaḥ || saiva ṅeṃto yugārṇaḥ syātkṛṣṇāya nama ityapi
paṃcākṣaraśca kṛṣṇāya kāmaruddhastathā paraḥ || gopālāyāgnijāyāṃto rasavarṇaḥ prakīrtitaḥ
kāmaḥ kṛṣṇapadaṃ ṅeṃtaṃ vahnijāyāṃtakaḥ paraḥ || kṛṣṇagoviṃdakau ṅeṃtau saptārṇaḥ sarvasiddhidaḥ
śrīśaktikāmāḥ kṛṣṇāya kāmaḥ saptākṣaraḥ paraḥ || kṛṣṇagoviṃdakau ṅeṃtau hṛdaṃto'nyo navākṣaraḥ
ṅeṃtau ca kṛṣṇagoviṃdau tathā kāmaḥ puṭaḥ paraḥ || kāmaḥ śārṅgī dharāsaṃstho manviṃdvāḍhyaśca manmathaḥ
śyāmalāṃgāya hṛdayaṃ daśārṇaḥ sarvasiddhidaḥ || bālāṃte vapuṣe kṛṣṇāyāgnijāyāṃtimo'paraḥ
dviṭhāṃte bālavapuṣe kāmaḥ kṛṣṇāya saṃvadet || tato dhyāyansvahṛdaye gopījanamanoharam
śrīvṛndāvipinapratoliṣu namatsaṃphullavallītatiṣvaṃtarjālavighaṭṭainaḥ surabhiṇā vātena saṃsevite || kāliṃdīpuline vihāriṇamatho rādhaikajīvātukaṃ vaṃde nandakiśoramiṃduvadanaṃ snigdhāṃbudāḍaṃbaram
pūrvāktavartmanā pūjā jñeyā hyeṣāṃ munīśvara || devakīsutavarṇāṃte goviṃdapadamuccaret
vāsudevapadaṃ procya saṃbṛddhyaṃtaṃ jagatpatiṃm || dehi me tanayaṃ paścātkṛṣṇa tvāmahamīrayet
«Пранава, «шри», «бхувана», слог желания в дательном, «Шри Кришна» да произнесёт; затем, произнеся «Шри Говинда», слово «гопиджана», затем «валлабхая», затем три «падма»: двадцатипятисложна мантра; риши и прочее — прежде названное. Да вспомнит он достигшего Гопалу: «Сидящих в беседке из мадхави, охраняемых Гарудою, преданных дивным играм Раму и Кришну», — вспоминая, да шепчет. И почитание её должно быть совершаемо лучшими из вишнуитов, как прежде. Держащий диск, с гласной муни, с висаргою — и односложна мантра. «Кришна» — так названа двусложная; со слогом желания впереди да будет трёхсложною; она же в дательном четырёхсложна; да будет «кришнайя намах» — так пятисложна; «кришнайя» со слогом желания вначале — иная; «гопалая» с супругою огня в конце названа шестисложною. Слог желания, слово «Кришна» в дательном, с супругою огня в конце — иная; «Кришна» и «Говинда» в дательном — семисложна, дающая всякий успех; «шри», «шакти», слог желания, «кришнайя», слог желания — семисложна иная; «Кришна» и «Говинда» в дательном, с «намах» в конце — иная, девятисложна; «Кришна» и «Говинда» в дательном и слог желания обрамлением — иная. Слог желания, держащий Шарнгу, стоящий на земле, с гласной мантры и луною, слог любви, «шьямалангая», «намах» — десятисложна, дающая всякий успех. В конце «бала» — «вапуше», «кришная» с супругою огня в конце — иная; в конце двойное «тха», «балавапуше», слог желания, «кришнайя» да произнесёт. Затем, созерцая в своём сердце пленяющего сердца гопи: «На улицах прекрасного Вриндаванского леса, где ряды склонённых цветущих лиан колеблются от толчков внутри чащи, посещаемом благоуханным ветром, на песчаном берегу Калинди гуляющего, единую жизнь Радхи, — славлю отрока Нанды с луноликим лицом и с блеском лоснящейся тучи». Почитание у этих должно быть знаемо прежде названным путём, о владыка муни. В конце слогов «сын Деваки» да произнесёт слово «Говинда»; произнеся слово «Васудева» со звательным в конце, «владыка мира», «дай мне сына», после «Кришна», «тебя я» да произнесёт...»
86e5a8e0e73c · 发布于 2026年9月5日 13:47:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мантры выстроены лесенкой от одного слога до десяти, и каждая следующая получается прибавлением одного слова к предыдущей. Опись эта наглядно показывает, как такие формулы устроены: не откровением сразу, а наращиванием.
В середине этого сухого перечня стоит один стих о Вриндаване, и в нём впервые в главе названа Радха — и названа коротко: он «единая жизнь Радхи». Ни описания её, ни сцены; только это слово, поставленное между лианами и песчаным берегом.
Следом идёт мантра о сыне, и она примечательна тем, что произносится от первого лица прямою просьбой: «владыка мира, дай мне сына». Среди слогов и дательных падежей вдруг звучит обычная человеческая речь.