Sanat-kumāra
कृशानुजाया पञ्चार्णो मनुर्विषहरः परः ॥ अनंतपंक्तिपक्षीन्द्रा मुनिश्छन्दः सुरा मताः
तारवह्निप्रिये बीजशक्ती मन्त्रस्य कीर्तिते ॥ ज्वलज्वल महामंत्री स्वाहा हृदयमीरितम्
गरुडेति पदस्यांते चूडाननशुचिप्रिया ॥ शिरोमन्त्रो गरुडतः शिखे स्वाहा शिखा मनुः
गरुडेति पदं प्रोच्य प्रभंजययुगं वदेत् ॥ प्रभेदययुगं पश्चाद्वित्रासय विमर्दय
प्रत्येकं द्विस्ततः स्वाहा कवचस्य मनुर्मतः ॥ उग्ररूपधरांते तु सर्वविषहरेति च
भीषयद्वितयं प्रोच्य सर्वं दहदहेति च ॥ भस्मीकुरु ततः स्वाहा नेत्रमन्त्रोऽयमीरितः
अप्रतिहतवर्णांते बलाय प्रहतेति च ॥ शासनांते तथा हुं फट् स्वाहास्त्रमनुरीरितः
पादे कटौ हृदि मुखे मूर्ध्निं वर्णान्प्रविन्यसेत्
तप्तस्वर्णनिभं फणींद्रनिकरैःक्लृप्तांग भूषंप्रभुं स्तर्तॄणां शमयन्तमुग्रमखिलं नॄणां विषं तत्क्षणात् ॥ चंच्वग्रप्रचलद्भुजंगमभयं पाण्योर्वरं बिभ्रतं पक्षोच्चारितसामगीतममलं श्रीपक्षिराजं भजे
पञ्चलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः ॥ पूजयेन्मातृकापीठे गरुडं वेदविग्रहम्
चतुर्थ्यन्तः पक्षिराजः स्वाहा पीठमनुः स्मृतः ॥ दृष्ट्वांगं कर्णिकामध्ये नागान्यंत्रेषु पूजयेत्
तद्बिहिर्लोकपालांश्च वज्राद्यैर्विलसत्करान् ॥ एवं सिद्धमनुर्मंत्री नाशयेद्गरलद्वयम् ॥ देहांते लभते चापिश्रीविष्णोः परमं पदम्
kṛśānujāyā pañcārṇo manurviṣaharaḥ paraḥ || anaṃtapaṃktipakṣīndrā muniśchandaḥ surā matāḥ
tāravahnipriye bījaśaktī mantrasya kīrtite || jvalajvala mahāmaṃtrī svāhā hṛdayamīritam
garuḍeti padasyāṃte cūḍānanaśucipriyā || śiromantro garuḍataḥ śikhe svāhā śikhā manuḥ
garuḍeti padaṃ procya prabhaṃjayayugaṃ vadet || prabhedayayugaṃ paścādvitrāsaya vimardaya
pratyekaṃ dvistataḥ svāhā kavacasya manurmataḥ || ugrarūpadharāṃte tu sarvaviṣahareti ca
bhīṣayadvitayaṃ procya sarvaṃ dahadaheti ca || bhasmīkuru tataḥ svāhā netramantro'yamīritaḥ
apratihatavarṇāṃte balāya prahateti ca || śāsanāṃte tathā huṃ phaṭ svāhāstramanurīritaḥ
pāde kaṭau hṛdi mukhe mūrdhniṃ varṇānpravinyaset
taptasvarṇanibhaṃ phaṇīṃdranikaraiḥklṛptāṃga bhūṣaṃprabhuṃ startṝṇāṃ śamayantamugramakhilaṃ nṝṇāṃ viṣaṃ tatkṣaṇāt || caṃcvagrapracaladbhujaṃgamabhayaṃ pāṇyorvaraṃ bibhrataṃ pakṣoccāritasāmagītamamalaṃ śrīpakṣirājaṃ bhaje
pañcalakṣaṃ japenmaṃtraṃ daśāṃśaṃ juhuyāttilaiḥ || pūjayenmātṛkāpīṭhe garuḍaṃ vedavigraham
caturthyantaḥ pakṣirājaḥ svāhā pīṭhamanuḥ smṛtaḥ || dṛṣṭvāṃgaṃ karṇikāmadhye nāgānyaṃtreṣu pūjayet
tadbihirlokapālāṃśca vajrādyairvilasatkarān || evaṃ siddhamanurmaṃtrī nāśayedgaraladvayam || dehāṃte labhate cāpiśrīviṣṇoḥ paramaṃ padam
«Супруга огня — пятисложна мантра, уносящая яд; иная: Ананта, панкти, владыка птиц считаются риши, размером и божеством. Пранава и супруга огня названы семенем и силою мантры. «Джвала джвала, махамантри, сваха» — названо «хридая»; в конце слова «гаруда» — «чуданана», чистая супруга: мантра «широ»; от «гаруды» — «шикхе, сваха»: мантра «шикха». Произнеся слово «гаруда», да скажет двойное «прабханджая», двойное «прабхедая», после «витрасая», «вимардая» — каждое дважды, затем «сваха»: считается мантрою брони. В конце «уграрупадхара» — «сарвавишахара», произнеся двойное «бхишая», «сарвам», «даха даха», «бхасмикуру», затем «сваха»: эта мантра ока названа. В конце слогов «апратихата» — «балая», «прахата», в конце «шасана», также «хум, пхат, сваха» — мантра оружия названа. На стопе, на бедре, на сердце, на лице и на темени да возложит он слоги. «Подобного раскалённому золоту, с телом, убранным сонмами владык змей, владыку, чей убор — переправляющие; утишающего в тот же миг весь свирепый яд у людей; со змеёю, извивающейся на конце клюва, несущего в руках бесстрашие и дар; чистого, у кого крыльями воспета сама-песнь, — Шри Царя птиц славлю». Пятьсот тысяч да шепчет мантру и десятую часть да возливает кунжутом; да чтит на подножии матрики Гаруду, чьё тело — веда. В дательном «Царь птиц», «сваха» — считается мантрою подножия. Увидев члены посреди околоплодника, да чтит нагов в янтрах, и вне того — хранителей миров с руками, сияющими ваджрою и прочим. Так со успешною мантрою знаток мантр уничтожит двойной яд, а в конце тела обретает высшую обитель Шри Вишну».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde kṛṣṇādimantrabhedanirūpaṇaṃ nāmaikāśītitamo 'dhyāyaḥ
1e09aae02e0e · 发布于 2026年9月5日 13:47:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мантра против яда почти целиком состоит из приказов, и приказы эти удвоены: жги, жги; рассекай, рассекай; устрашай, устрашай; обрати в пепел. Так говорят не в молитве, а когда торопятся, — и это и есть речь при укусе, где счёт идёт на минуты.
Зато созерцание в конце совсем иное. Змеи на нём вместо украшений, одна извивается на самом кончике клюва, а крылья его поют саман. Тот, кого зовут против яда, сам весь в змеях и при этом чист.
Обещано уничтожить «двойной яд» — тот, что от неподвижного, и тот, что от движущегося, растительный и звериный. А следом, без перехода, — высшая обитель в конце тела. Глава-опись кончается тем же, чем кончаются все её отделы: сначала помощь в беде, потом то, ради чего беды перестают быть главным.