«...«шриматангешвари», да произнесёт «сарваджанаманохари», «сарвади сукхараджья» в конце, «сарвади сукхаранджани», «сарвараджавашам», после — слово «кари сарва» да произнесёт, «стрипурушавашам», с «сришти», «видьей» и «кродхини» соединённая, «сарвам душтамригавашам», слово «кари сарва», затем «сарвасаттвавашанкари сарвалокам», затем далее «амукам ме вашам», после «аная», прекрасная огня, — мантра из восьмидесяти восьми слогов; риши и прочее у Бхайрави взяты. Ньясы, изрекаемые по порядку, знаток мантр на теле да совершит: на голове, лбу, меж бровей, на нёбе, горле, шее и груди, в анахате, на обеих руках, на чреве, в круге пупка, в свадхиштхане, на скрытом месте, на стопах правой и левой, в муладхаре, на заднем проходе — да возложит восемнадцать слов по порядку, по три, одному, два, четыре, по шесть, восемь, шесть, девять и восемь, по девять, десять, восемь, четыре, три, один, два, три и по пять: такое устроение названо слогами мантры по порядку. От Рати — в основании, на сердце и меж бровей, прозорливый, с семенами «вак», «шакти» и «лакшми» впереди, с «матанги» в конце, да возложит; на голове, устах, сердце, тайном месте и стопах по уставу да возложит Хриллекху, Гагану, Ракту, снова знаток мантр — Каралику, Махоччхушму, с семенем из первой буквы своего имени впереди, текучие, с «матанги» в конце. Шесть членов затем да совершит садхака: двадцатью четырьмя слогами — сердце, тринадцатью — голова, темя — восемнадцатью, названа броня столькими же слогами, да будет тринадцатью — глаз, двумя — «астра» названа. Ньясу стрел затем да совершит путём, изложенным для Бхайрави; «матанги» и на стопах иное, Манматх — на устах и плечах, на боках и бёдрах, в области пупка, на бёдрах, боках и плечах снова...»