Sanātana
बन्धुभिः सह भुंजीत स्वयं च प्रीतमानसः ॥ एतद्व्रतं नरः कृत्वा भुक्त्वा भोगानिहोत्तमान्
सायुज्यं लभते विष्णोर्गणेशस्य प्रसादतः ॥ केचिद्वरव्रतं नाम प्राहुरेतस्य नारद
विधानमेतदेवापि फलं चापीह तत्समम् ॥ पौषमासचतुर्थ्यां तु विघ्नेशं प्रार्थ्य भक्तितः
विप्रैकं भोजयेच्चैवं मोदकैर्दक्षिणां ददेत् ॥ एवं कृते मुने भूयाद्व्रती संपत्तिभाजनम्
माघकृष्णचतुर्थ्यां तु संकष्टव्रतमुच्यते ॥ तत्रोपवासं संकल्प्य व्रती नियमपूर्वकम्
चंद्रोदयमभिव्याप्य तिष्ठेत्प्रयतमानसः ॥ ततश्चंद्रोदये प्राप्ते मृन्मयं गणनायकम्
विधाय विन्यसेत्पीठे सायुधं च सवाहनम् ॥ उपचारैः षोडशभिः समभ्यर्च्य विधानतः
मोदकं चापि नैवेद्यं सगुडं तिलकुट्टकम् ॥ ततोऽर्घ्यं ताम्रजे पात्रे रक्तचंदनमिश्रितम्
सकुशं च सदूर्वं च पुष्पाक्षतसमन्वितम् ॥ सशमीपत्रदधि च कृत्वा चंद्राय दापयेत्
गगनार्णवमाणिक्य चंद्र दाक्षायणीपते ॥ गृहाणार्घ्यं मया दत्तं गणेशप्रतिरूपक
एवं दत्त्वा गणेशाय दिव्यार्घ्यं पापनाशनम् ॥ शक्त्या संभोज्य विप्राग्र्यान्स्वयं भुंजीत चाज्ञया
एवं कृत्वा व्रतं विप्र संकष्टाख्यं शूभावहम् ॥ समृद्धो धनधान्यैः स्यान्न च संकष्टमाप्नुयात्
bandhubhiḥ saha bhuṃjīta svayaṃ ca prītamānasaḥ || etadvrataṃ naraḥ kṛtvā bhuktvā bhogānihottamān
sāyujyaṃ labhate viṣṇorgaṇeśasya prasādataḥ || kecidvaravrataṃ nāma prāhuretasya nārada
vidhānametadevāpi phalaṃ cāpīha tatsamam || pauṣamāsacaturthyāṃ tu vighneśaṃ prārthya bhaktitaḥ
vipraikaṃ bhojayeccaivaṃ modakairdakṣiṇāṃ dadet || evaṃ kṛte mune bhūyādvratī saṃpattibhājanam
māghakṛṣṇacaturthyāṃ tu saṃkaṣṭavratamucyate || tatropavāsaṃ saṃkalpya vratī niyamapūrvakam
caṃdrodayamabhivyāpya tiṣṭhetprayatamānasaḥ || tataścaṃdrodaye prāpte mṛnmayaṃ gaṇanāyakam
vidhāya vinyasetpīṭhe sāyudhaṃ ca savāhanam || upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ samabhyarcya vidhānataḥ
modakaṃ cāpi naivedyaṃ saguḍaṃ tilakuṭṭakam || tato'rghyaṃ tāmraje pātre raktacaṃdanamiśritam
sakuśaṃ ca sadūrvaṃ ca puṣpākṣatasamanvitam || saśamīpatradadhi ca kṛtvā caṃdrāya dāpayet
gaganārṇavamāṇikya caṃdra dākṣāyaṇīpate || gṛhāṇārghyaṃ mayā dattaṃ gaṇeśapratirūpaka
evaṃ dattvā gaṇeśāya divyārghyaṃ pāpanāśanam || śaktyā saṃbhojya viprāgryānsvayaṃ bhuṃjīta cājñayā
evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra saṃkaṣṭākhyaṃ śūbhāvaham || samṛddho dhanadhānyaiḥ syānna ca saṃkaṣṭamāpnuyāt
«…пусть сам вкусит вместе с роднёю, с радостным сердцем. Совершив этот обет, человек, насладившись здесь лучшими усладами, обретает слияние с Вишну милостью Ганеши. Иные называют его обетом дара, о Нарада; устав тот же самый, и плод здесь равный тому. В чатуртхи месяца пауши, умолив с преданностью Владыку препятствий, пусть накормит так одного брахмана модаками и даст дакшину; при так совершённом, о муни, да станет обетник вместилищем благополучия. В тёмную чатуртхи магхи называется обет Санкашта: положив там намерение о посте, обетник, с соблюдением правила, пусть пребывает с сосредоточенным сердцем до восхода луны. Затем, при наступившем восходе луны, сделав глиняного Гананаяку, пусть поставит его на подножие, с оружием и с ездовым, и, почтив по уставу шестнадцатью услугами, — модаку и подношением толчёный кунжут с патокой; затем аргхью в медном сосуде, смешанную с красным сандалом, с кушей и с дурвой, с цветами и зерном, с листом шами и простоквашей, — сделав, пусть даст луне: «О самоцвет океана небес, Луна, супруг дочерей Дакши, прими аргхью, мною данную, подобие Ганеши». Так дав Ганеше дивную аргхью, истребляющую грех, накормив по силам лучших брахманов, сам пусть вкусит с их дозволения. Так совершив, о брахман, обет, зовомый Санкашта, несущий благое, бывает он изобилен богатством и зерном и в беду не впадает».
527efc7ceb18 · 发布于 2026年9月5日 21:23:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аргхью подают не изваянию, а луне, и обращаются к ней странно: «прими аргхью, мною данную, подобие Ганеши». Луна названа не вместилищем бога и не его знаком, а его подобием, — и обряд, весь вечер шедший к глиняному образу, в последний миг переносится на небо.
Весь этот вечер держится ожиданием. Обетник постится и «пребывает с сосредоточенным сердцем до восхода луны»; ни срока, ни часа не назначено — конец поста определяет не человек, а небо.
Имя обета и его обещание сказаны одним словом: совершивший «Санкашту» не впадает в санкашту, в беду. Устав не поясняет созвучия и не играет им — просто ставит рядом название и то, от чего оно избавляет.