Sanātana
सुप्ते त्वयि जगन्नाथ जगत्सुप्तं भवेदिदम् ॥ विबुद्धे त्वयि बुद्धं च जगत्सर्वं चराचरम्
इति संप्रार्थ्य देवाग्रे चातुर्मास्यप्रचोदितान् ॥ नियमांस्तु यथाशक्ति गृह्णीयाद्भक्तिमान्नरः
ततः प्रभाते द्वादश्यां समर्चेच्छेषशायिनम् ॥ उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य वाडवान्
प्रतोष्य दक्षिणाभिश्च स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ ततः प्रभृति विप्रेंद्र गन्धाद्यैः प्रत्यहं यजेत्
कृत्वैवं विधिना विप्र देवस्य शयनीव्रतम् ॥ भुक्तिमुक्तियुतो मर्त्यो भवेद्विष्णोः प्रसादतः
श्रावणे कृष्णपक्षे तु एकादश्यां द्विजोत्तम ॥ कामिकां समुपोष्यैव नियमेन नरोत्तम
द्वादश्यां कृतनित्यस्तु श्रीधरं पूजयेद्धरिम् ॥ उपचारैः षोडश भिस्ततः संभोज्य वै द्विजान्
दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृज्याश्नीत बांधवैः ॥ एवं यः कुरुते विप्रकामिकाव्रतमुत्तमम्
स सर्वकामाँल्लब्ध्वेह याति विष्णोः परं पदम् ॥ एकादश्यां नभःशुक्ले पवित्रां समुपोष्य वै
द्वादश्यां नियतो भूत्वा पूजयेच्च जनार्दनम् ॥ उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य वाडवान्
दत्वा च दक्षिणां तेभ्यः पुत्रं प्राप्येह सद्गुणम् ॥ याति विष्णोः पदं साक्षात्सर्वदेवनमस्कृतः
supte tvayi jagannātha jagatsuptaṃ bhavedidam || vibuddhe tvayi buddhaṃ ca jagatsarvaṃ carācaram
iti saṃprārthya devāgre cāturmāsyapracoditān || niyamāṃstu yathāśakti gṛhṇīyādbhaktimānnaraḥ
tataḥ prabhāte dvādaśyāṃ samarceccheṣaśāyinam || upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ saṃbhojya vāḍavān
pratoṣya dakṣiṇābhiśca svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ || tataḥ prabhṛti vipreṃdra gandhādyaiḥ pratyahaṃ yajet
kṛtvaivaṃ vidhinā vipra devasya śayanīvratam || bhuktimuktiyuto martyo bhavedviṣṇoḥ prasādataḥ
śrāvaṇe kṛṣṇapakṣe tu ekādaśyāṃ dvijottama || kāmikāṃ samupoṣyaiva niyamena narottama
dvādaśyāṃ kṛtanityastu śrīdharaṃ pūjayeddharim || upacāraiḥ ṣoḍaśa bhistataḥ saṃbhojya vai dvijān
datvā ca dakṣiṇāṃ tebhyo visṛjyāśnīta bāṃdhavaiḥ || evaṃ yaḥ kurute viprakāmikāvratamuttamam
sa sarvakāmām̐llabdhveha yāti viṣṇoḥ paraṃ padam || ekādaśyāṃ nabhaḥśukle pavitrāṃ samupoṣya vai
dvādaśyāṃ niyato bhūtvā pūjayecca janārdanam || upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ saṃbhojya vāḍavān
datvā ca dakṣiṇāṃ tebhyaḥ putraṃ prāpyeha sadguṇam || yāti viṣṇoḥ padaṃ sākṣātsarvadevanamaskṛtaḥ
«Когда спишь ты, о владыка мира, этот мир бывает уснувшим; когда пробуждён ты, пробуждён и весь мир, движущийся и неподвижный». Так умолив пред богом, преданный человек пусть примет по силам правила, побуждаемые чатурмасьей. Затем на рассвете, в двадаши, пусть почтит возлежащего на Шеше шестнадцатью услугами; накормив брахманов и ублаготворив их дакшинами, пусть вкусит сам, сдержанный в речи. И с того времени, о владыка брахманов, пусть почитает его ежедневно благовониями и прочим. Так совершив по уставу обет возлежания бога, смертный бывает наделён наслаждением и освобождением милостью Вишну. В шраване, в тёмной половине, в экадаши, о лучший из дваждырождённых, постившись — Камику — с правилом, о лучший из людей, в двадаши, совершив ежедневное, пусть почтит Шридхару-Хари шестнадцатью услугами; затем, накормив дваждырождённых и дав им дакшину, отпустив их, пусть вкусит с роднёю. Кто так совершает, о брахман, превосходный обет Камики, тот, обретя здесь все желания, идёт в высшую обитель Вишну. В светлую экадаши набхаса, постившись — Павитру, — в двадаши, став обуздавшимся, пусть почитает Джанардану шестнадцатью услугами; затем, накормив брахманов и дав им дакшину, обретя здесь добродетельного сына, идёт он воочию в обитель Вишну, всеми богами почтённый».
85c08de809a1 · 发布于 2026年9月5日 22:24:21 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих о сне сказан не о боге, а о мире: «когда спишь ты, этот мир бывает уснувшим; когда пробуждён ты, пробуждён и весь мир». Не человек засыпает вместе с богом, а всё движущееся и неподвижное разом; четыре месяца отсчитываются не по календарю, а по этому состоянию.
И правила чатурмасьи принимают вслух, пред изваянием, — «по силам». Обет назначает себе сам обетник, а не устав; сказано только, когда его берут и перед кем.
После пробуждения устав не кончается: «с того времени пусть почитает его ежедневно». Четыре месяца сна оказываются не перерывом, а началом: то, что взято на срок, переходит в повседневное.