Sanātana
नभस्यकृष्णैकादश्यामजाख्यां समुपोष्य वै ॥ अर्चेदुर्पेंद्रं द्वादश्यामुपचारैः पृथग्विधैः
विप्रान्संभोज्य मिष्टान्नैर्विसृजेत्प्राप्तदक्षिणान् ॥ एवं कृतव्रतो विप्रभक्त्याऽजायाः समाहितः
भुक्त्वेह भोगानखिलान्यात्यंते वैष्णवं क्षयम् ॥ नभस्यशुक्लैकादश्यां पद्माख्यां समुपोष्य वै
कृत्वा नित्यार्चनं तत्र कटिदानमथाचरेत् ॥ पूर्वं संस्थापितायास्तु प्रतिमाया द्विजोत्तम
समुत्सवविधानेन नीत्वा तां सलिलाशये ॥ कृतांबुस्पर्शनां तत्र संप्रपूज्य विधानतः
आनीय मण्डपे तस्मिन् वामपार्श्वेन शाययेत् ॥ ततः प्रभाप्ते द्वादश्यां गन्धाद्यैरर्च्य वामनम्
संभोज्य वाडवान्दत्वा दक्षिणां च विसर्जयेत् ॥ एवं यः कुरुते विप्र पद्माव्रतमनुत्तमम्
भुक्तिं प्राप्येह मुक्तिं तु लभतेंऽते प्रपंचतः ॥ इषस्य कृष्णैका दश्यामिंदिरां समुपोष्य वै
शालग्रामशिलाग्रे तु मध्याह्ने श्राद्धमाचरेत् ॥ विष्णोः प्रीतिकरं विप्र ततः प्रातर्हरेर्दिने
पद्मनाभं समभ्यर्च्य भूदेवान्भोजयेत्सुधीः ॥ विसृज्य दक्षिणां दत्वा ताँस्ततोऽश्नीत च स्वयम्
एवं कृतव्रतो मर्त्यो भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् ॥ पितॄणां कोटिमुद्धृत्य यात्यंते वैष्णवं गृहम्
nabhasyakṛṣṇaikādaśyāmajākhyāṃ samupoṣya vai || arcedurpeṃdraṃ dvādaśyāmupacāraiḥ pṛthagvidhaiḥ
viprānsaṃbhojya miṣṭānnairvisṛjetprāptadakṣiṇān || evaṃ kṛtavrato viprabhaktyā'jāyāḥ samāhitaḥ
bhuktveha bhogānakhilānyātyaṃte vaiṣṇavaṃ kṣayam || nabhasyaśuklaikādaśyāṃ padmākhyāṃ samupoṣya vai
kṛtvā nityārcanaṃ tatra kaṭidānamathācaret || pūrvaṃ saṃsthāpitāyāstu pratimāyā dvijottama
samutsavavidhānena nītvā tāṃ salilāśaye || kṛtāṃbusparśanāṃ tatra saṃprapūjya vidhānataḥ
ānīya maṇḍape tasmin vāmapārśvena śāyayet || tataḥ prabhāpte dvādaśyāṃ gandhādyairarcya vāmanam
saṃbhojya vāḍavāndatvā dakṣiṇāṃ ca visarjayet || evaṃ yaḥ kurute vipra padmāvratamanuttamam
bhuktiṃ prāpyeha muktiṃ tu labhateṃ'te prapaṃcataḥ || iṣasya kṛṣṇaikā daśyāmiṃdirāṃ samupoṣya vai
śālagrāmaśilāgre tu madhyāhne śrāddhamācaret || viṣṇoḥ prītikaraṃ vipra tataḥ prātarharerdine
padmanābhaṃ samabhyarcya bhūdevānbhojayetsudhīḥ || visṛjya dakṣiṇāṃ datvā tām̐stato'śnīta ca svayam
evaṃ kṛtavrato martyo bhuktvā bhogānihepsitān || pitṝṇāṃ koṭimuddhṛtya yātyaṃte vaiṣṇavaṃ gṛham
«В тёмную экадаши набхасьи, постившись — зовомую Аджей, — в двадаши пусть почтит Упендру услугами разного рода; накормив брахманов сладкою снедью, пусть отпустит их, получивших дакшину. Так совершивший обет Аджи с преданностью, о брахман, сосредоточенный, насладившись здесь всеми усладами, идёт в конце в вишнуитскую обитель. В светлую экадаши набхасьи, постившись — зовомую Падмой, — совершив там ежедневное почитание, пусть совершит затем даяние подстилки. Изваяние, установленное прежде, о лучший из дваждырождённых, с празднеством по уставу отнеся к водоёму и дав ему коснуться воды, почтив там по уставу и принеся в тот шатёр, пусть уложит его на левый бок. Затем на рассвете, в двадаши, почтив Ваману благовониями и прочим, накормив брахманов и дав дакшину, пусть отпустит их. Кто так совершает, о брахман, непревзойдённый обет Падмы, тот, обретя здесь наслаждение, в конце обретает освобождение от развёрнутого мира. В тёмную экадаши иши, постившись — Индиру, — пусть в полдень совершит пред камнем шалаграмы шраддху, творящую радость Вишну, о брахман; затем утром, в день Хари, почтив Падманабху, мудрый пусть накормит земных богов; отпустив их и дав дакшину, пусть затем вкусит и сам. Так совершивший обет смертный, насладившись здесь желанными усладами и извлёкши крор предков, идёт в конце в вишнуитский дом».
4910c6e0eaf7 · 发布于 2026年9月5日 22:24:21 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Спящее изваяние в середине четырёх месяцев не оставляют лежать: его несут к воде, дают коснуться её, приносят обратно и переворачивают на другой бок. За богом ходят так, как ходят за спящим человеком, — обмывают и поворачивают, чтобы не залежался.
В обет Индиры вложена шраддха, и совершают её перед камнем шалаграмы, в полдень. Поминовение предков и почитание Вишну сведены в одно действие, и плод назван соответственно: извлечены целые крор предков.
Здесь же названо «даяние подстилки» — отдают то, на чём сидят и спят. Дар выбран по обряду: в дни, когда укладывают бога, из дома отдают именно ложе.