Sanātana
स भुक्त्वेह वरान्भोगान्वैष्णवं लभते पदम् ॥ मार्गस्य कृष्णैकादश्यामुत्पन्नां समुपोष्य वै
द्वादश्यां कृष्णमभ्यर्चेद्गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम्
विसृज्य पश्चाद्भुंजीत स्वयमिष्टैः समाहितः ॥ एवं यो भक्तिभावेन उत्पन्नाव्रतमाचरेत्
स विमानं समारुह्य यात्यंते वैष्णवं पदम् ॥ मार्गस्य शुक्लैकादश्यां मोक्षाख्यां समुपोष्य वै
द्वादश्यां प्रातरभ्यर्च्य ह्यनंतं विश्वरूपकम् ॥ सर्वैरेवोपचारैस्तु विप्रान्संभोजयेद्द्विजः
विसृज्य दक्षिणां दत्वा स्वयं भुंजीत बांधवैः ॥ एवं कृत्वा व्रतं विप्र भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान्
दश पूर्वान्दश परान्समुद्धृत्य व्रजेद्धरिम् ॥ पौपस्य कृष्णैकादश्यां सफलां समुपोष्य वै ॥ द्वादश्यामच्युतं प्रार्च्य सर्वैरेवोपचारकैः
संभोज्य विप्रान्मधुरैर्विसृजेल्लब्धदक्षिणान् ॥ एवं कृत्वा व्रतं विप्र सफलाया विधानतः
भुक्त्वेह भोगानखिलान्यात्यंते वैष्णवं पदम् ॥ पौषस्य शुक्लैकादश्यां पुत्रदां समुपोष्य वै
द्वादश्यां चक्रिणं प्रार्येदर्घाद्यैरुपचारकैः ॥ ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यस्तु दक्षिणाम्
विसृज्य स्वयमश्नीयाच्छेषान्नं स्वेष्टबांधवैः ॥ एवं कृतव्रतो विप्र भुक्वा भोगानिहेप्सितान्
विमानवरमारुह्य यात्यंते हरिमंदिरम् ॥ माघम्य कृष्णैकादश्यां षट्तिलां समुपोष्य वै
sa bhuktveha varānbhogānvaiṣṇavaṃ labhate padam || mārgasya kṛṣṇaikādaśyāmutpannāṃ samupoṣya vai
dvādaśyāṃ kṛṣṇamabhyarcedgaṃdhādyairupacārakaiḥ || tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyaśca dakṣiṇām
visṛjya paścādbhuṃjīta svayamiṣṭaiḥ samāhitaḥ || evaṃ yo bhaktibhāvena utpannāvratamācaret
sa vimānaṃ samāruhya yātyaṃte vaiṣṇavaṃ padam || mārgasya śuklaikādaśyāṃ mokṣākhyāṃ samupoṣya vai
dvādaśyāṃ prātarabhyarcya hyanaṃtaṃ viśvarūpakam || sarvairevopacāraistu viprānsaṃbhojayeddvijaḥ
visṛjya dakṣiṇāṃ datvā svayaṃ bhuṃjīta bāṃdhavaiḥ || evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra bhuktvā bhogānihepsitān
daśa pūrvāndaśa parānsamuddhṛtya vrajeddharim || paupasya kṛṣṇaikādaśyāṃ saphalāṃ samupoṣya vai || dvādaśyāmacyutaṃ prārcya sarvairevopacārakaiḥ
saṃbhojya viprānmadhurairvisṛjellabdhadakṣiṇān || evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra saphalāyā vidhānataḥ
bhuktveha bhogānakhilānyātyaṃte vaiṣṇavaṃ padam || pauṣasya śuklaikādaśyāṃ putradāṃ samupoṣya vai
dvādaśyāṃ cakriṇaṃ prāryedarghādyairupacārakaiḥ || tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyastu dakṣiṇām
visṛjya svayamaśnīyāccheṣānnaṃ sveṣṭabāṃdhavaiḥ || evaṃ kṛtavrato vipra bhukvā bhogānihepsitān
vimānavaramāruhya yātyaṃte harimaṃdiram || māghamya kṛṣṇaikādaśyāṃ ṣaṭtilāṃ samupoṣya vai
«…тот, насладившись здесь лучшими усладами, обретает вишнуитскую обитель. В тёмную экадаши маргаширши, постившись — Утпанну, — в двадаши пусть почтит Кришну благовониями и прочими услугами; затем, накормив лучших брахманов и дав им дакшину, отпустив их, пусть вкусит затем сам, с милыми, сосредоточенный. Кто так, в духе преданности, совершает обет Утпанны, тот, взойдя на колесницу, идёт в конце в вишнуитскую обитель. В светлую экадаши маргаширши, постившись — зовомую Мокшей, — в двадаши утром, почтив Ананту во вселенском облике всеми услугами, пусть накормит брахманов дваждырождённый; отпустив их и дав дакшину, пусть вкусит сам с роднёю. Так совершив обет, о брахман, насладившись здесь желанными усладами, извлёкши десять прежних и десять последующих, идёт он к Хари. В тёмную экадаши пауши, постившись — Сапхалу, — в двадаши, почтив Ачьюту всеми услугами, накормив брахманов сладким, пусть отпустит их, получивших дакшину. Так совершив по уставу обет Сапхалы, о брахман, насладившись здесь всеми усладами, идёт он в конце в вишнуитскую обитель. В светлую экадаши пауши, постившись — Путраду, — в двадаши пусть почтит Держащего диск аргхьей и прочими услугами; затем, накормив лучших брахманов и дав им дакшину, отпустив их, пусть вкусит сам оставшуюся снедь с милою роднёю. Так совершивший обет, о брахман, насладившись здесь желанными усладами, взойдя на лучшую колесницу, идёт в конце в чертог Хари. В тёмную экадаши магхи, постившись — Шаттилу…»
19c61593c6fa · 发布于 2026年9月5日 22:24:21 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
У обета Мокши плод назван счётом родни: извлечены «десять прежних и десять последующих», то есть десять поколений вверх и десять вниз. Освобождение оказывается делом семейным; человек уходит не один, а с двадцатью коленами рода.
Каждая экадаши описана одним и тем же порядком: пост, наутро почитание, кормление брахманов, дакшина, отпуск, собственная трапеза с роднёю. Меняются только имя дня и имя, которым зовут бога; всё остальное повторяется двадцать четыре раза без изменений.
И трапезу всякий раз разделяют с домашними. Пост держат в одиночку, а разговляются «с милою роднёю» — из этого повторения видно, что обет считается не отшельническим, а домашним делом.