Sauti
सरागेणेह मनसा सरागेणेह चक्षुषा ॥ चिंतयेद्वीक्षयेद्वापि जननीं वा सुतामपि
वधूं वा भ्रातृजायां वा गुरोभार्यां नृपस्त्रियम् ॥ स याति नरकं घोरं संचिंत्य श्वपचीमपि
दृष्ट्वा हि प्रमदा ह्येता यः क्षोभं व्रजते नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पुण्यं वृथा भवति नान्यथा
प्रसंगे दशसाहस्रं पुण्यमायाति संक्षयम् ॥ पुण्यस्य संक्षयात्पापी पाषाणाखुर्भवेद्ध्रुवम्
तस्मान्न चिंतयेत्प्राज्ञो ह्येता रागेण चक्षुषा ॥ जनन्या अपि पादौ तु नादेयौ द्वादशाब्दिकैः
सुतैस्त्वभ्यंगकरणे पुनर्यौवनसंस्थितैः ॥ षष्ट्यतीतां सुतोऽभ्यंगे नियुञ्जीत विचक्षणः
वृद्धो वापि युवा वापि न पादौ धावयेद्वधूम् ॥ उभयोः पतनं प्रोक्तं रौरवेऽङ्गारसंचये
या वधूर्दर्शयेदंगं विवृतं श्वशुरस्य हि ॥ पाणिपादाहता राजन् क्रिमिभक्ष्या भवेत्तु सा ॥ वधूहस्तेन यः पापः पादशौचं करोति हि
स्नानं वाप्यथवाभ्यंगं तस्याप्येवंविधा गतिः ॥ सूचीमुखैः कृष्णवक्रैःर्भुज्यते कल्पसंस्थितिम्
तस्मान्न वीक्षयेन्नारीं सुतां वापि वधूं नरः ॥ साभिलाषेण मनसा तत्क्षणात्पतते नरः
sarāgeṇeha manasā sarāgeṇeha cakṣuṣā || ciṃtayedvīkṣayedvāpi jananīṃ vā sutāmapi
vadhūṃ vā bhrātṛjāyāṃ vā gurobhāryāṃ nṛpastriyam || sa yāti narakaṃ ghoraṃ saṃciṃtya śvapacīmapi
dṛṣṭvā hi pramadā hyetā yaḥ kṣobhaṃ vrajate naraḥ || tasya janmakṛtaṃ puṇyaṃ vṛthā bhavati nānyathā
prasaṃge daśasāhasraṃ puṇyamāyāti saṃkṣayam || puṇyasya saṃkṣayātpāpī pāṣāṇākhurbhaveddhruvam
tasmānna ciṃtayetprājño hyetā rāgeṇa cakṣuṣā || jananyā api pādau tu nādeyau dvādaśābdikaiḥ
sutaistvabhyaṃgakaraṇe punaryauvanasaṃsthitaiḥ || ṣaṣṭyatītāṃ suto'bhyaṃge niyuñjīta vicakṣaṇaḥ
vṛddho vāpi yuvā vāpi na pādau dhāvayedvadhūm || ubhayoḥ patanaṃ proktaṃ raurave'ṅgārasaṃcaye
yā vadhūrdarśayedaṃgaṃ vivṛtaṃ śvaśurasya hi || pāṇipādāhatā rājan krimibhakṣyā bhavettu sā || vadhūhastena yaḥ pāpaḥ pādaśaucaṃ karoti hi
snānaṃ vāpyathavābhyaṃgaṃ tasyāpyevaṃvidhā gatiḥ || sūcīmukhaiḥ kṛṣṇavakraiḥrbhujyate kalpasaṃsthitim
tasmānna vīkṣayennārīṃ sutāṃ vāpi vadhūṃ naraḥ || sābhilāṣeṇa manasā tatkṣaṇātpatate naraḥ
«Кто здесь со страстью — умом, кто здесь со страстью — оком помыслит или взглянет на мать, и на дочь, на невестку, или на жену брата, на жену наставника, на жену царя, — тот идёт в страшный ад; и помыслив даже о женщине из шва-пача. Ведь человек, который, увидев этих красавиц, испытывает смятение, — у того заслуга, содеянная за жизнь, становится напрасной, не иначе. При сближении десять тысяч заслуги приходит к погибели, а от погибели заслуги грешник непременно да станет каменной мышью. Потому пусть разумный не помышляет о них со страстью и оком. Даже матери стопы не должны быть даны двенадцатилетним сыновьям при умащении, и в юность вошедшим; разумный пусть приставит сына к умащению той, что пережила шестьдесят. Ни старый, ни юный пусть не заставляет невестку мыть себе стопы: изречено падение обоих в Раураве, в куче углей. Та невестка, которая покажет свёкру обнажённое тело, — битая руками и ногами, о царь, да будет она поедаема червями. И тот грешник, который рукою невестки совершает омовение ног, или омовение, или умащение, — и у того такова же участь: он поедается иглоклювыми, чернолицыми, на всю кальпу».
fd61d6fca228 · 发布于 2026年9月5日 23:46:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Свод здесь не о морали чувств, а о домашнем обиходе: кому подавать стопы для умащения, кто кому моет ноги. Запреты касаются вещей ежедневных, и потому мера возраста названа точно — двенадцать лет для сына, шестьдесят для матери.
Показательно, что кара назначена обоим сразу: и старику, и юноше, и невестке, и свёкру. Тяжесть распределена по обеим сторонам, а не свалена на одну.
Это старый законнический пласт, записанный в свойственной ему резкости — с червями и раскалёнными углями. Он передан как есть; таких домашних оград нынешняя жизнь не знает, и текст здесь свидетельствует о своём времени, а не предписывает нашему.