Sauti
धिक्तस्य मूढमनसः कुकवेः कवित्वं यः स्त्रीमुखं च शशिनं च समीकरोति ॥ भ्रूक्षेपविस्मितकटाक्षनिरीक्षनिरीक्षितानि कोपप्रसादहसितानि कुतः शशांके
पीतं हि मद्यं मनुजेन नाथ करोति मोहं सुविचक्षणस्य ॥ स्मृता च दृष्टा युवती नरेण विमोहयेदेव सुराधिका हि
मोहनार्थं त्वया सृष्टा नराणां प्रपितामह ॥ तमादिशजगन्नाथ त्रैलोक्यं मोहयाम्यहम्
सत्यमुक्तं त्वया देवि नासाध्यं भुवनत्रये ॥ नागनासोरु सुभगे मत्तमातंगगामिनि
या त्वं दूषयसे चेतो ममापि वरवर्णिनि ॥ तन्मया सुगृहीतं तु कृतं ज्ञानांकुशेन हि
सा त्वं कथं न लोकानां चेतांस्यपहरिष्यसि ॥ सत्यमेतद्विशालाक्षि तव रूपं विमोहनम्
सामरं हि जगत्सर्वं निश्चेष्टमपि लक्षये ॥ यन्निमित्तं मया सृष्टा तत्साधय वरानने
वैदिशे नगरे राजा नाम्ना रुक्मांगदः क्षितौ ॥ यस्य सन्ध्यावली भार्या तव रूपोपमा शुभे
dhiktasya mūḍhamanasaḥ kukaveḥ kavitvaṃ yaḥ strīmukhaṃ ca śaśinaṃ ca samīkaroti || bhrūkṣepavismitakaṭākṣanirīkṣanirīkṣitāni kopaprasādahasitāni kutaḥ śaśāṃke
pītaṃ hi madyaṃ manujena nātha karoti mohaṃ suvicakṣaṇasya || smṛtā ca dṛṣṭā yuvatī nareṇa vimohayedeva surādhikā hi
mohanārthaṃ tvayā sṛṣṭā narāṇāṃ prapitāmaha || tamādiśajagannātha trailokyaṃ mohayāmyaham
satyamuktaṃ tvayā devi nāsādhyaṃ bhuvanatraye || nāganāsoru subhage mattamātaṃgagāmini
yā tvaṃ dūṣayase ceto mamāpi varavarṇini || tanmayā sugṛhītaṃ tu kṛtaṃ jñānāṃkuśena hi
sā tvaṃ kathaṃ na lokānāṃ cetāṃsyapahariṣyasi || satyametadviśālākṣi tava rūpaṃ vimohanam
sāmaraṃ hi jagatsarvaṃ niśceṣṭamapi lakṣaye || yannimittaṃ mayā sṛṣṭā tatsādhaya varānane
vaidiśe nagare rājā nāmnā rukmāṃgadaḥ kṣitau || yasya sandhyāvalī bhāryā tava rūpopamā śubhe
«Позор стихотворству того дурного поэта с помрачённым умом, кто уравнивает лицо женщины и месяц: взмахи бровей, изумление, косые взгляды и взоры, гнев, милость и смех — откуда у месяца? Ведь хмельное, выпитое человеком, о владыка, творит помрачение и у весьма разумного; а юная жена, вспомянутая и увиденная человеком, обольщает сильнее хмельного. Ради обольщения людей сотворена я тобою, о Прародитель; назови его, о владыка мира, — три мира обольщу я». — «Истинно сказано тобою, о богиня: нет недостижимого в трёх мирах, о ты, с бёдрами, как хобот слона, о счастливая, поступью подобная хмельному слону. Та, которая смущаешь и моё сердце, о прекрасноликая, — но оно крепко удержано мною стрекалом знания. Как же ты не похитишь сердца у миров? Истинно это, о широкоокая: красота твоя обольщающая, — ведь весь мир с богами вижу я недвижным. То, ради чего ты мною сотворена, — соверши, о прекрасноликая. В городе Вайдише — царь по имени Рукмангада на земле; жена его Сандхьявали подобна твоей красоте, о благая…»
35d201e86729 · 发布于 2026年9月5日 23:46:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Возражение поэтам вложено в уста самой женщины: лицо человека нельзя равнять с месяцем — у месяца нет ни бровей, ни гнева, ни смеха. Живое отличено от прекрасного тем, что оно меняется.
Брахма не отрицает, что смущён, — он говорит лишь, что удержал сердце «стрекалом знания». Признание слабости и признание опоры сказаны в одной строке, без попытки скрыть первое.
Цель наконец названа, и рядом с именем царя сразу поставлено имя жены. Сандхьявали появляется в рассказе прежде, чем начнётся испытание, и красота её приравнена к красоте той, кто послана обольщать.