Brahmā
यस्यां धर्मांगदो जातो पितुरत्यधिकः सुतः ॥ दशनागायु तबलः प्रतापेन रविर्यथा
यः क्षांत्या धरया तुल्यो गांभीर्ये सांगरोपमः ॥ तेजसा वह्निवद्द्वीप्तः क्रोधे वैवस्वतोपमः
त्यागे वैरौचनिर्यद्वद्गतौ हि पवनोपमः ॥ सौम्यत्वे शशितुल्यस्तु रूपवान् मन्मथो यथा
जीवभार्गवयोस्तुल्यो यो नीतौ राजनन्दनः ॥ पित्रा भुक्तं समस्तैकं जंबूद्वीपं वरानने
धर्मांगदेन द्वीपानि संजितान्यपराण्यपि ॥ पित्रोस्तु व्रीडया येन न ज्ञातं प्रमदासुखम्
स्वयं प्राप्ताः परित्यक्ता येन भार्याः सहस्रशः ॥ यो न वाक्याद्विचलते सहैव हि पितुर्गृहे
यस्य वै त्रीणि सुभगे मातॄणां चारुहासिनि ॥ शतानि कनकाभासे त्वविशेषेण पश्यति
तस्य धर्मप्रधानस्य पुत्ररत्नांचितस्य च ॥ समीपं गच्छ चार्वंगि मंदरे पर्वतोत्तमे
तत्र वत्स्यति राजा वै तुरगेणातिवाहितः ॥ तव गीतेन चार्वंगि मोहितोऽश्वं विहाय च
अधिरुह्य गिरेः पृष्ठं स संगं यास्यति त्वया ॥ तत्र देवि त्वयावाच्यं मिलित्वा भूभुजा त्विह
अहं भार्या भविष्यामि तव राजन्न संशयः ॥ यद्ब्रवीमि ह्यहं नाथ तत्कार्यं हि त्वया ध्रुवम्
yasyāṃ dharmāṃgado jāto pituratyadhikaḥ sutaḥ || daśanāgāyu tabalaḥ pratāpena raviryathā
yaḥ kṣāṃtyā dharayā tulyo gāṃbhīrye sāṃgaropamaḥ || tejasā vahnivaddvīptaḥ krodhe vaivasvatopamaḥ
tyāge vairaucaniryadvadgatau hi pavanopamaḥ || saumyatve śaśitulyastu rūpavān manmatho yathā
jīvabhārgavayostulyo yo nītau rājanandanaḥ || pitrā bhuktaṃ samastaikaṃ jaṃbūdvīpaṃ varānane
dharmāṃgadena dvīpāni saṃjitānyaparāṇyapi || pitrostu vrīḍayā yena na jñātaṃ pramadāsukham
svayaṃ prāptāḥ parityaktā yena bhāryāḥ sahasraśaḥ || yo na vākyādvicalate sahaiva hi piturgṛhe
yasya vai trīṇi subhage mātṝṇāṃ cāruhāsini || śatāni kanakābhāse tvaviśeṣeṇa paśyati
tasya dharmapradhānasya putraratnāṃcitasya ca || samīpaṃ gaccha cārvaṃgi maṃdare parvatottame
tatra vatsyati rājā vai turageṇātivāhitaḥ || tava gītena cārvaṃgi mohito'śvaṃ vihāya ca
adhiruhya gireḥ pṛṣṭhaṃ sa saṃgaṃ yāsyati tvayā || tatra devi tvayāvācyaṃ militvā bhūbhujā tviha
ahaṃ bhāryā bhaviṣyāmi tava rājanna saṃśayaḥ || yadbravīmi hyahaṃ nātha tatkāryaṃ hi tvayā dhruvam
«…от которой рождён Дхармангада, сын, превосходящий отца, силою в десять слонов, величием как солнце; который терпением равен земле, в глубине подобен океану, блеском пылает, как огонь, в гневе подобен Вайвасвате, в даянии — как сын Вирочаны, в поступи ветру подобен, в кротости равен месяцу, красотою — как Манматха, а в науке правления, сын царя, равен Наставнику и Бхаргаве. Отцом владеем весь единый Джамбудвипа, о прекрасноликая, а Дхармангадой покорены и другие двипы; и из стыда перед родителями им не изведана услада с женщиной: сами пришедшие жёны тысячами им оставлены, и он не отступает от слова, живя вместе в доме отца. У него, о счастливая, о прекрасно смеющаяся, о сияющая золотом, три сотни матерей, и он видит их без различия. К тому, ставящему дхарму главным, украшенному сыном-сокровищем, ступай близко, о прекрасная станом, на Мандаре, лучшей из гор. Там будет пребывать царь, унесённый конём; обольщённый твоею песнью, о прекрасная станом, он оставит коня и, взойдя на хребет горы, изберёт сближение с тобою. Там, о богиня, сойдясь с царём, тобою должно быть сказано: «Я стану твоею женою, о царь, нет сомнения; что я говорю, о владыка, то непременно должно быть сделано тобою»».
b287697c2a01 · 发布于 2026年9月5日 23:46:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перед тем как назвать своё поручение, Брахма подробно описывает того, кого предстоит погубить, и всё описание — хвалебное. Особо выделен сын: три сотни мачех он видит «без различия», и от женщин отказывается не по обету, а «из стыда перед родителями».
Замысел изложен по шагам, как расчёт: конь унесёт царя на гору, песня остановит его, обещание свяжет прежде, чем прозвучит требование. Ловушка строится на слове, а не на чарах: главное в ней — не красота, а данная вперёд клятва.
Сандхьявали и Дхармангада названы раньше, чем начнётся испытание, — и оба они окажутся тем, чем царю придётся заплатить.