Vasiṣṭha
मद्यं हि पिबतो ब्रह्मन् ब्राह्मणस्य दुरात्मनः ॥ या गतिर्विहिता घोरा तां गतिं प्राप्नुयाम्यहम्
गुरुदारप्रसक्तस्य जतोः पापनिषेविणः ॥ या गतिस्तां द्विजश्रेष्ठ मिथ्या प्रोच्य समाप्नुयाम्
स्वर्णन्यासापहरणे मेदिनीहरणे च या ॥ आत्मनो हनने या हि विहिता मुनिभिर्द्विज
गतिस्तामनुगच्छामि यद्येतदनृतं वदे ॥ पंचम्यां च तथाष्टम्यां यत्पापं मांसभक्षणे
स्त्रीसंगमे तरुच्छेदे यत्पापं शशिनः क्षये ॥ यदुच्छिष्टे घृतं भोक्तुर्मैथुनेन दिवा च यत्
वैश्वदेवमकर्तुश्च गृहिणो हि द्विजस्य यत् ॥ भिक्षामदातुर्भिक्षुभ्यो विधवाया द्विभोजनात्
तैलं भोक्तुश्च संक्रांतौ गोभिस्तीर्थं च गच्छतः ॥ तथा मृदमनुद्धृत्य स्नातुः परजलाशये
निषिद्धवृक्षजनितं दंतकाष्ठं च खादतः ॥ गामसेवयतो बद्ध्वा पाखंडपथगामिनः
पितृदेवार्चनं कर्तुः काष्ठग्रावस्थितस्य यत् ॥ गोहीनां महिषीं धर्तुर्भिन्नकांस्ये च भुंजतः
अधौतभिन्नपारक्यवस्त्रसंवीतकर्मिणः ॥ नग्रस्त्रीप्रेक्षणं कर्तुरभक्ष्यस्य च भोजिनः
कथायां श्रीहरेर्विघ्नं कर्तुर्यत्पातकं द्विज ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यदि वच्मि तवानृतम्
madyaṃ hi pibato brahman brāhmaṇasya durātmanaḥ || yā gatirvihitā ghorā tāṃ gatiṃ prāpnuyāmyaham
gurudāraprasaktasya jatoḥ pāpaniṣeviṇaḥ || yā gatistāṃ dvijaśreṣṭha mithyā procya samāpnuyām
svarṇanyāsāpaharaṇe medinīharaṇe ca yā || ātmano hanane yā hi vihitā munibhirdvija
gatistāmanugacchāmi yadyetadanṛtaṃ vade || paṃcamyāṃ ca tathāṣṭamyāṃ yatpāpaṃ māṃsabhakṣaṇe
strīsaṃgame tarucchede yatpāpaṃ śaśinaḥ kṣaye || yaducchiṣṭe ghṛtaṃ bhokturmaithunena divā ca yat
vaiśvadevamakartuśca gṛhiṇo hi dvijasya yat || bhikṣāmadāturbhikṣubhyo vidhavāyā dvibhojanāt
tailaṃ bhoktuśca saṃkrāṃtau gobhistīrthaṃ ca gacchataḥ || tathā mṛdamanuddhṛtya snātuḥ parajalāśaye
niṣiddhavṛkṣajanitaṃ daṃtakāṣṭhaṃ ca khādataḥ || gāmasevayato baddhvā pākhaṃḍapathagāminaḥ
pitṛdevārcanaṃ kartuḥ kāṣṭhagrāvasthitasya yat || gohīnāṃ mahiṣīṃ dharturbhinnakāṃsye ca bhuṃjataḥ
adhautabhinnapārakyavastrasaṃvītakarmiṇaḥ || nagrastrīprekṣaṇaṃ karturabhakṣyasya ca bhojinaḥ
kathāyāṃ śrīharervighnaṃ karturyatpātakaṃ dvija || tena pāpena lipye'haṃ yadi vacmi tavānṛtam
Какая страшная участь определена, о брахман, злодею-брахману, пьющему хмельное, — ту участь да обрету я. Какая участь у существа, привязанного к жене гуру и предающегося греху, — ту, о лучший из брахманов, да обрету я, сказав ложь. Какая определена муни, о брахман, при похищении вверенного золота, при похищении земли и при самоубийстве, — той участи да последую я, если это скажу ложью. Какой грех при вкушении мяса в пятый и восьмой день, при соитии, при срубании дерева; какой грех при ущербе луны; какой у вкушающего гхи из объедков и какой от соития днём; какой у домохозяина-брахмана, не совершающего вайшвадевы; у не дающего милостыни нищим; у вдовы от двойного вкушения; у вкушающего масло в санкранти; у идущего с коровами к тиртхе; у омывающегося в чужом водоёме, не взяв земли; у грызущего зубочистку от запретного дерева; у не служащего корове, привязав её; у идущего путём пакханды; какой у совершающего почитание предков и богов, стоя на дереве или камне; у держащего буйволицу, не имея коров; у вкушающего в треснувшей бронзе; у творящего дело в неомытой, рваной, чужой одежде; у глядящего на нагую женщину и у вкушающего неядомое; какой грех у творящего помеху в беседе о Шри Хари, о брахман, — тем грехом да буду запятнана я, если скажу тебе ложь.
0f4c3a460613 · 发布于 2026年9月6日 01:58:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Клятва тянется на одиннадцать стихов, и длина её сама себя выдаёт. Правдивому довольно слова; здесь же перебраны все грехи от убийства брахмана до треснувшей посуды, потому что заклясть надо не совесть слушающего, а его сомнение.
Перечень заодно сохраняет целый обиход — санкранти, вайшвадева, милостыня нищим, земля для омовения, зубочистка от дозволенного дерева. Мелочи эти показывают, из чего в те дни складывался день человека.
Замыкает список помеха в беседе о Хари — и поставлена она последней, то есть тяжелейшей. Прервать рассказ о Господе для этого перечня хуже, чем присвоить чужое золото.