Vasiṣṭha
मोहिनी मोहमुत्सृज्य गता विबुधमंदिरम् ॥ भर्त्सिता देवदूतेन स्थितिस्तेऽत्र न पापिनी
पापशीले सुदुर्मेधे भर्तृनिंदापरायणे ॥ हरिवासरलोपिन्यां वासस्ते न त्रिविष्टपे
धर्मतो विमुखानां च नरके वास इष्यते ॥ एवमुक्त्वा तु तां वायुः क्रूरं वचनपद्भुतम्
ताडयित्वा च दंडेन प्रेरयामास यातनाम् ॥ एवं संताडिता राजन् देवदूतेन मोहिनी
ब्रह्मदंडपराभूता संप्राप्ता नरकं नृप ॥ तत्र धर्माज्ञया सा तु दूतैः संताडिता चिरम्
सर्वेषु क्रमशो गत्वा नरकेषु निपातिता ॥ पापे धर्मांगदः पुत्रो घातितः पतिपाणिना
त्वया यतस्ततो भुंक्ष्व कृतकर्मफलं त्विह ॥ प्रजाहितं स्थिरप्रज्ञं महेंद्रवरुणोपमम्
सप्तद्वीपाधिपं पुत्रं हत्वेदृक्फलभोगिनी ॥ प्राकृतस्यापि पुत्रस्य हिंसायां ब्रह्महा भवेत्
किं पुनर्द्धर्मयुक्तस्य पापे धर्मांगदस्य च ॥ एवं निर्भत्सिता दूतैर्यमस्य नृपसत्तम
बुभुजे यातनाः सर्वाः क्रमशः शमनोदिताः ॥ ब्रह्मदंडहतायास्तु देहस्पर्शेन यातनाः
mohinī mohamutsṛjya gatā vibudhamaṃdiram || bhartsitā devadūtena sthitiste'tra na pāpinī
pāpaśīle sudurmedhe bhartṛniṃdāparāyaṇe || harivāsaralopinyāṃ vāsaste na triviṣṭape
dharmato vimukhānāṃ ca narake vāsa iṣyate || evamuktvā tu tāṃ vāyuḥ krūraṃ vacanapadbhutam
tāḍayitvā ca daṃḍena prerayāmāsa yātanām || evaṃ saṃtāḍitā rājan devadūtena mohinī
brahmadaṃḍaparābhūtā saṃprāptā narakaṃ nṛpa || tatra dharmājñayā sā tu dūtaiḥ saṃtāḍitā ciram
sarveṣu kramaśo gatvā narakeṣu nipātitā || pāpe dharmāṃgadaḥ putro ghātitaḥ patipāṇinā
tvayā yatastato bhuṃkṣva kṛtakarmaphalaṃ tviha || prajāhitaṃ sthiraprajñaṃ maheṃdravaruṇopamam
saptadvīpādhipaṃ putraṃ hatvedṛkphalabhoginī || prākṛtasyāpi putrasya hiṃsāyāṃ brahmahā bhavet
kiṃ punarddharmayuktasya pāpe dharmāṃgadasya ca || evaṃ nirbhatsitā dūtairyamasya nṛpasattama
bubhuje yātanāḥ sarvāḥ kramaśaḥ śamanoditāḥ || brahmadaṃḍahatāyāstu dehasparśena yātanāḥ
Мохини, оставив помрачение, пошла в обитель богов и была обругана посланцем богов: «Нет тебе здесь пребывания, о грешница! О нравом греховная, о весьма скудоумная, преданная хуле на мужа, нарушающая день Хари, — нет тебе жительства в тривиштапе. Отвратившимся от дхармы полагается жительство в аду». Так сказав ей жестокое дивное слово, Ваю ударил её жезлом и отослал на мучение. Так избитая посланцем богов, о царь, Мохини, сокрушённая жезлом брахмана, достигла ада; там по велению Дхармы долго была она избиваема посланцами и, пройдя по порядку все ады, была низвергаема: «О грешница! Дхармангада, сын, убит рукою мужа — тобою; поскольку так, потому и вкушай здесь плод сотворённого деяния. Убив сына — благого подданным, твёрдого разумом, подобного Махендре и Варуне, владыку семи двип, — вкушаешь ты такой плод; и при убиении даже простого сына человек становится убийцею брахмана, — что уж говорить о Дхармангаде, наделённом дхармою, о грешница!» Так обруганная посланцами Ямы, о лучший из царей, вкусила она по порядку все мучения, указанные Усмирителем. Но у сражённой жезлом брахмана от прикосновения тела мучения…
fba13c63c527 · 发布于 2026年9月6日 12:19:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Изгнание начинается там, где её создали: первым гонит её посланец богов. Кого послали на дело, того первым и не пускают на порог, когда дело не вышло.
Обвинение в аду построено грамотно: не «ты хотела», а «сын убит тобою». Умысел здесь приравнен к руке — и это единственный суд, где её мерят так же строго, как она мерила других.
Но сказанное о жезле брахмана уже готовит поворот: сожжённая проклятием несёт огонь с собою. Наказание оказалось таким, что и ад его не вмещает.