Vasiṣṭha
वसोर्वचनमाकर्ण्य गङ्गामाहात्म्यसूचकम् ॥ पुनः पप्रच्छ राजेन्द्रं तं विप्रं स्वपुरोहितम्
श्रुतं विप्र मया सर्वं गोदानादि शुभावहम् ॥ अधुना श्रोतुमिच्छामि गङ्गाव्रतमनुत्तमम्
गङ्गादीनां पूजनं च स्थापनं तत्र वा द्विज ॥ किं फलं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गता
अधुना गतिदाता त्वं वर्जितायाश्च बंधुभिः ॥ पत्या विरहिता चाहं पुत्रहीना विदांवर
त्वामेव शरणं प्राप्ता पितुर्वचनगौरवात् ॥ तद्भवान्प्रणताया मे गंगामाहात्म्यंसंयुतम् ॥ देवताराधनं ब्रूहि यच्छ्रुत्वा मुच्यते ह्यघात्
तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुर्विप्रः प्रतापवान् ॥ सभाज्य मोहिनीं भूप प्राह वेदविदां वरः
साधु पृष्टं त्वया देवि लोकानां हितकाम्यया
गंगामाहात्म्यमखिलं महापापप्रणाशनम् ॥ वृषध्वजेन कथितं शिवेन दयया पुरा
प्रीत्या देव्याभि पृष्टेन गंगातीरनिवासिना ॥ देवैस्तु भुक्तं पूर्वाह्णे मध्याह्ने ऋषिभिस्तथा
अपराह्णे च पितृभिः शर्वंर्यां गुह्यकादिभिः ॥ सर्वा वेला अतिक्रम्य नक्तभोजनमुत्तमम्
उपवासाद्वारं भैक्ष्यं भैक्ष्याद्वरमयाचितम् ॥ अयाचिताद्वारं नक्तं तस्मान्नक्तं समाचरेत्
vasorvacanamākarṇya gaṅgāmāhātmyasūcakam || punaḥ papraccha rājendraṃ taṃ vipraṃ svapurohitam
śrutaṃ vipra mayā sarvaṃ godānādi śubhāvaham || adhunā śrotumicchāmi gaṅgāvratamanuttamam
gaṅgādīnāṃ pūjanaṃ ca sthāpanaṃ tatra vā dvija || kiṃ phalaṃ vada sarvajña tvāmahaṃ śaraṇaṃ gatā
adhunā gatidātā tvaṃ varjitāyāśca baṃdhubhiḥ || patyā virahitā cāhaṃ putrahīnā vidāṃvara
tvāmeva śaraṇaṃ prāptā piturvacanagauravāt || tadbhavānpraṇatāyā me gaṃgāmāhātmyaṃsaṃyutam || devatārādhanaṃ brūhi yacchrutvā mucyate hyaghāt
tacchrutvā mohinīvākyaṃ vasurvipraḥ pratāpavān || sabhājya mohinīṃ bhūpa prāha vedavidāṃ varaḥ
sādhu pṛṣṭaṃ tvayā devi lokānāṃ hitakāmyayā
gaṃgāmāhātmyamakhilaṃ mahāpāpapraṇāśanam || vṛṣadhvajena kathitaṃ śivena dayayā purā
prītyā devyābhi pṛṣṭena gaṃgātīranivāsinā || devaistu bhuktaṃ pūrvāhṇe madhyāhne ṛṣibhistathā
aparāhṇe ca pitṛbhiḥ śarvaṃryāṃ guhyakādibhiḥ || sarvā velā atikramya naktabhojanamuttamam
upavāsādvāraṃ bhaikṣyaṃ bhaikṣyādvaramayācitam || ayācitādvāraṃ naktaṃ tasmānnaktaṃ samācaret
Услышав слово Васу, являющее величие Ганги, снова спросила она, о царь царей, того брахмана, своего домашнего жреца: «Услышано мною всё, о брахман, — даяние коров и прочее, благо несущее; ныне желаю я слышать наилучший обет Ганги. Почитание Ганги и прочих и установление там — какой плод, скажи, о всезнающий, о брахман: к тебе я пришла за прибежищем. Ныне ты дающий участь мне, оставленной родичами, разлучённой с мужем, лишённой сына, о лучший из знающих; к тебе именно пришла я за прибежищем, по почтению к слову отца. Так скажи мне, склонённой, почитание божеств, соединённое с величием Ганги, услышав которое, освобождается человек от греха». Услышав то слово Мохини, Васу-брахман, обладающий величием, почтив Мохини, о царь, сказал, лучший из знатоков Веды: «Благо спрошено тобою, о богиня, ради блага миров. Всецелое величие Ганги, уничтожающее великие грехи, поведано было прежде по милости Быкознамённым Шивою, живущим на берегу Ганги, спрошенным с приязнью богинею. Богами вкушено в первую половину дня, риши в полдень, предками во вторую половину, ночью гухьяками и прочими; перейдя же все поры, ночное вкушение наилучшее. Поста лучше милостыня, милостыни лучше непрошенное, непрошенного лучше ночное; потому ночное да совершает он.
16399c3f9363 · 发布于 2026年9月6日 13:01:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Она перечисляет своё положение без жалоб: оставлена родичами, разлучена с мужем, лишена сына. Прибежище просит не у богов, а у человека, и притом у того самого, кто её проклял.
Порядок трапез богов, риши, предков и гухьяков расписан по часам дня; ночная еда оказывается позже всех и потому лучшею. Устав выведен не из запрета, а из уступчивости: последнему достаётся оставшееся время.
Лестница «пост — милостыня — непрошенное — ночное» ставит выше не самое трудное, а самое смиренное. Строгость здесь измеряется не голодом, а тем, насколько человек перестал распоряжаться собою.