Vasu
गंगायां मरणेनेह नात्र कार्या विचारणा ॥ ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि कामतोऽपि वा
गंगायां तु मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति ॥ प्राणेषूत्सृज्यमानेषु यो गंगां संस्मरेन्नरः
स्पृशेद्वा पापशीलोऽपि स वै याति परां गतिम्
गंगां गत्वा यैः शरीरं विसृष्टं प्राप्ता धीरास्ते तु देवैः समत्वम् ॥ तस्मात्सुर्वान्प्रोह्य मुक्तिप्रदान्वै सेवेद्गंगामा शरीरस्य पातम्
अंतरिक्षे क्षितौ तोये पापीयानपि यो मृतः ॥ ब्रह्मविष्णुशिवैः पूज्यं पदमक्षय्यमश्नुते
यो धर्मिष्ठश्च सप्राणः प्रयतः शिष्टसंमतः ॥ चिंतयेन्मनसा गंगां स गतिं परमां लभेत्
यत्र तत्र मृतो वापि मरणे समुपस्थिते ॥ भक्त्या गंगां स्मरन्याति शैवं वा वैष्णवं पुरम्
शंभोर्जटाकलापात्तु विनिष्क्रांतातिकर्कशात् ॥ प्लावयित्वा दिवं निन्ये या पापान्यगरात्मजान्
यावंत्यस्थीनि गंगायां तिष्ठंति पुरुषस्य वै ॥ तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते
गगातोये तु यस्यास्थि नीत्वा प्रक्षिप्यते नरैः ॥ तत्कालमादितः कृत्वा स्वर्गलोके भवेत्स्थितिः
गंगातोये तु यस्यास्थि प्राप्यते शुभकर्मणः ॥ न तस्य पुनरावृत्तिर्ब्रह्मलोकात्कथंचन
दशाहाभ्यंतरे यस्य गंगातोयेऽस्थि संगतम् ॥ गंगायां मरणे यादृक्तादृक्फलमवाप्नुयात्
gaṃgāyāṃ maraṇeneha nātra kāryā vicāraṇā || jñānato'jñānato vāpi kāmato'pi vā
gaṃgāyāṃ tu mṛto martyaḥ svargaṃ mokṣaṃ ca viṃdati || prāṇeṣūtsṛjyamāneṣu yo gaṃgāṃ saṃsmarennaraḥ
spṛśedvā pāpaśīlo'pi sa vai yāti parāṃ gatim
gaṃgāṃ gatvā yaiḥ śarīraṃ visṛṣṭaṃ prāptā dhīrāste tu devaiḥ samatvam || tasmātsurvānprohya muktipradānvai sevedgaṃgāmā śarīrasya pātam
aṃtarikṣe kṣitau toye pāpīyānapi yo mṛtaḥ || brahmaviṣṇuśivaiḥ pūjyaṃ padamakṣayyamaśnute
yo dharmiṣṭhaśca saprāṇaḥ prayataḥ śiṣṭasaṃmataḥ || ciṃtayenmanasā gaṃgāṃ sa gatiṃ paramāṃ labhet
yatra tatra mṛto vāpi maraṇe samupasthite || bhaktyā gaṃgāṃ smaranyāti śaivaṃ vā vaiṣṇavaṃ puram
śaṃbhorjaṭākalāpāttu viniṣkrāṃtātikarkaśāt || plāvayitvā divaṃ ninye yā pāpānyagarātmajān
yāvaṃtyasthīni gaṃgāyāṃ tiṣṭhaṃti puruṣasya vai || tāvadvarṣasahasrāṇi svargaloke mahīyate
gagātoye tu yasyāsthi nītvā prakṣipyate naraiḥ || tatkālamāditaḥ kṛtvā svargaloke bhavetsthitiḥ
gaṃgātoye tu yasyāsthi prāpyate śubhakarmaṇaḥ || na tasya punarāvṛttirbrahmalokātkathaṃcana
daśāhābhyaṃtare yasya gaṃgātoye'sthi saṃgatam || gaṃgāyāṃ maraṇe yādṛktādṛkphalamavāpnuyāt
Не должно творить здесь сомнения о смерти в Ганге: в знании или в незнании, или по желанию — умерший в Ганге смертный обретает небо и освобождение. Кто при оставляемых жизнях помянет Гангу или коснётся её, тот, будь он и греховного нрава, идёт высшею участью. Те стойкие, которыми тело оставлено по приходе к Ганге, обрели равенство с богами; потому, отринув всех дающих освобождение, да чтит человек Гангу до самого падения тела. В поднебесье, на земле или в воде умерший — и весьма грешный — обретает нетленное место, чтимое Брахмою, Вишну и Шивою. И весьма праведный, с жизнями, сосредоточенный, одобряемый достойными, если умом помышляет о Ганге, обретает высшую участь. И где бы ни умер он, если при наступившей смерти с преданностью помнит Гангу, идёт он в град Шивы или Вишну. Она, вышедшая из весьма суровой копны кудрей Шамбху, омыв, привела на небо грешных сыновей Сагары. Сколько костей человека пребывает в Ганге, столько тысяч лет почитается он в мире неба. Чью кость, принеся, опускают люди в воду Ганги, — с того времени, положив начало, да будет ему пребывание в мире неба. Чья кость благодеятельного обретается в воде Ганги, тому нет никоим образом возвращения из мира Брахмы. Чья кость в пределах десяти дней соединена с водою Ганги, тот обретает такой же плод, какой при смерти в Ганге.
b94fe2494b56 · 发布于 2026年9月6日 13:01:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Оговорка «в знании или в незнании, или по желанию» снимает вопрос о намерении утонувшего. Спорить о том, как именно человек оказался в воде, здесь не станут.
Правило о костях писано для тех, кто умер далеко: срок дан в десять дней, и плод приравнен к смерти на самом берегу. Дальнее делают возможным, назначая срок.
Слова «отринув всех дающих освобождение, чти Гангу» звучат резко, но сказаны не против них: так говорят человеку, который мечется между средствами и оттого не держится ни одного.