Vasu
नारायणपरा वेदा नारायणपरा द्विजाः ॥ नारायणपरं ज्ञानं नारायणपरा क्रिया
नारायणपरो धर्मो नारायणपरं तपः ॥ नारायणपरं दानं नारायणपरं व्रतम्
नारायणपरा लोका नारायणपराः सुराः ॥ नारायणपरं नित्यं नारायणपरं पदम्
नारायणपरा पृथ्वी नारायणपरं जलम् ॥ नारायणपरो वह्निर्नारायणपरं नभः
नारायणपरो वायुर्नारायणपरं मनः ॥ अहंकारश्च बुद्धिश्च उभे नारायणात्मके
भूतं भव्यं भविष्यच्च यत्किंचिज्जीवसंज्ञितम् ॥ स्थूलं सूक्ष्मं परं चैव सर्वं नारायणात्मकम्
नारायणात्परं किंचिन्नेह पश्यामि मोहिनि ॥ तेन व्याप्तमिदं सर्वं दृश्यादृश्यं चराचरम्
आपो ह्यायतनं विष्णोः स चा सावम्भसांपतिः ॥ तस्मादप्सु स इत्येवं नारायणमघापहम्
स्नानकाले विशेषेण चोपस्थाय जले शुचिः ॥ स्मरेन्नारायणं ध्यायेद्धस्ते काये च विन्यसेत्
ॐकारं वामकट्यां तु नाकारं दक्षिणे तथा ॥ राकारं नाभिदेशे तु यकारं वामबाहुके
णाकारं दक्षिणे न्यस्य यकारं मूर्ध्नि विन्यसेत् ॥ अधश्चोर्द्ध्वं च हृदये पार्श्वतः पृष्ठतोऽग्रतः
nārāyaṇaparā vedā nārāyaṇaparā dvijāḥ || nārāyaṇaparaṃ jñānaṃ nārāyaṇaparā kriyā
nārāyaṇaparo dharmo nārāyaṇaparaṃ tapaḥ || nārāyaṇaparaṃ dānaṃ nārāyaṇaparaṃ vratam
nārāyaṇaparā lokā nārāyaṇaparāḥ surāḥ || nārāyaṇaparaṃ nityaṃ nārāyaṇaparaṃ padam
nārāyaṇaparā pṛthvī nārāyaṇaparaṃ jalam || nārāyaṇaparo vahnirnārāyaṇaparaṃ nabhaḥ
nārāyaṇaparo vāyurnārāyaṇaparaṃ manaḥ || ahaṃkāraśca buddhiśca ubhe nārāyaṇātmake
bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyacca yatkiṃcijjīvasaṃjñitam || sthūlaṃ sūkṣmaṃ paraṃ caiva sarvaṃ nārāyaṇātmakam
nārāyaṇātparaṃ kiṃcinneha paśyāmi mohini || tena vyāptamidaṃ sarvaṃ dṛśyādṛśyaṃ carācaram
āpo hyāyatanaṃ viṣṇoḥ sa cā sāvambhasāṃpatiḥ || tasmādapsu sa ityevaṃ nārāyaṇamaghāpaham
snānakāle viśeṣeṇa copasthāya jale śuciḥ || smarennārāyaṇaṃ dhyāyeddhaste kāye ca vinyaset
oṃkāraṃ vāmakaṭyāṃ tu nākāraṃ dakṣiṇe tathā || rākāraṃ nābhideśe tu yakāraṃ vāmabāhuke
ṇākāraṃ dakṣiṇe nyasya yakāraṃ mūrdhni vinyaset || adhaścorddhvaṃ ca hṛdaye pārśvataḥ pṛṣṭhato'grataḥ
Веды имеют высшим Нараяну, дваждырождённые имеют высшим Нараяну, знание имеет высшим Нараяну, обряд имеет высшим Нараяну. Дхарма имеет высшим Нараяну, подвиг имеет высшим Нараяну, даяние имеет высшим Нараяну, обет имеет высшим Нараяну. Миры имеют высшим Нараяну, боги имеют высшим Нараяну, вечное имеет высшим Нараяну, обитель имеет высшим Нараяну. Земля имеет высшим Нараяну, вода имеет высшим Нараяну, огонь имеет высшим Нараяну, небо имеет высшим Нараяну. Ветер имеет высшим Нараяну, ум имеет высшим Нараяну; и самость, и разум — оба суть Нараяна. Бывшее, сущее и будущее, что бы ни звалось живым, грубое, тонкое и высшее, — всё суть Нараяна. Ничего выше Нараяны не вижу я здесь, о Мохини; Им проникнуто это всё — видимое и невидимое, движущееся и неподвижное. Ведь воды — обитель Вишну, и Он же владыка вод; потому в водах — Он, Нараяна, уносящий грех. Во время омовения в особенности, приступив, чистый, в воде да помянет он Нараяну и да созерцает; на руку и на тело да возложит: слог «ом» — на левое бедро, слог «на» — на правое, слог «ра» — на область пупа, слог «я» — на левую руку, слог «на» — на правую, а слог «я» да возложит на темя, и внизу, и вверху, и в сердце, с боков, сзади и спереди.
b910a8a2d548 · 发布于 2026年9月6日 16:42:46 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Двадцать раз подряд повторено одно и то же слово. Это не рассуждение, а вдалбливание: Веды, дхарма, стихии, ум, время — всё сведено к одному имени.
Стихи объясняют, почему главное омовение здесь морское. Воды названы обителью Вишну, и погружение в них равно прикосновению к Нему.
Восемь слогов раскладываются по телу — бёдра, пуп, руки, темя. Так мантра перестаёт быть звуком: человек надевает её на себя, как броню.