Vasu
अथ पञ्चवटे स्नात्वा योगमूर्तिधरं शिवम् ॥ समभ्यर्च्य विधानेन दैवतैः सहमोदते
कुरुतीर्थे ततः स्नातः सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् ॥ स्वर्गद्वारे प्लुतो मर्त्यः स्वर्गलोके महीयते
स्नातो ह्यनरके तीर्थे मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ ततो गच्छेन्नरो देवि काम्यकं वनमुत्तमम्
यस्मिन्प्रविष्टमात्रस्तु मुच्यते सर्वसंचयैः ॥ अथादित्यवनं प्राप्य दर्शनादेव मुक्तिभाक्
स्नानं रविदिने कृत्वा तत्र वांछितमाप्नुयात् ॥ यज्ञोपवीतिके स्नात्वा स्वधर्मफलभाग्भवेत्
ततश्चतुःप्रवाहाख्ये तीर्थे स्नात्वा नरोत्तमः ॥ सर्वतीर्थफलं प्राप्य मोदते दिवि देववत्
स्नातस्तीर्थे विहारे तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् ॥ दुर्गातीर्थे नरः स्नात्वा न दुर्गतिमवाप्नुयात्
ततः सरस्वतीकूपे पितृतीर्थापराह्वये ॥ स्नात्वा संतर्प्य देवादींल्लभते गतिमुत्तमाम्
स्नात्वा प्राचीसरस्वत्यां श्राद्धं कृत्वा विधानतः ॥ दुर्लभं प्राप्नुयात्कामं देहांते स्वर्गतिं लभेत्
शुक्रतीर्थे नरः स्नात्वा श्राद्धदः प्रोद्धरेत्पितॄन् ॥ अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां चैत्रे कृष्णे विशेषतः
सोपवासो ब्रह्मतीर्थे मुक्तिभाङ्नात्र संशयः ॥ स्थाणुतीर्थे ततः स्नात्वा दृष्ट्वा स्थाणुवटं नरः
मुच्यते पातकैर्घोरैरितिप्राह पितामहः ॥ दर्शनात्स्थाणुलिंगस्य यात्रा पूर्णा प्रजायते
atha pañcavaṭe snātvā yogamūrtidharaṃ śivam || samabhyarcya vidhānena daivataiḥ sahamodate
kurutīrthe tataḥ snātaḥ sarvasiddhimavāpnuyāt || svargadvāre pluto martyaḥ svargaloke mahīyate
snāto hyanarake tīrthe mucyate sarvakilbiṣaiḥ || tato gacchennaro devi kāmyakaṃ vanamuttamam
yasminpraviṣṭamātrastu mucyate sarvasaṃcayaiḥ || athādityavanaṃ prāpya darśanādeva muktibhāk
snānaṃ ravidine kṛtvā tatra vāṃchitamāpnuyāt || yajñopavītike snātvā svadharmaphalabhāgbhavet
tataścatuḥpravāhākhye tīrthe snātvā narottamaḥ || sarvatīrthaphalaṃ prāpya modate divi devavat
snātastīrthe vihāre tu sarvasaukhyamavāpnuyāt || durgātīrthe naraḥ snātvā na durgatimavāpnuyāt
tataḥ sarasvatīkūpe pitṛtīrthāparāhvaye || snātvā saṃtarpya devādīṃllabhate gatimuttamām
snātvā prācīsarasvatyāṃ śrāddhaṃ kṛtvā vidhānataḥ || durlabhaṃ prāpnuyātkāmaṃ dehāṃte svargatiṃ labhet
śukratīrthe naraḥ snātvā śrāddhadaḥ proddharetpitṝn || aṣṭamyāṃ vā caturdaśyāṃ caitre kṛṣṇe viśeṣataḥ
sopavāso brahmatīrthe muktibhāṅnātra saṃśayaḥ || sthāṇutīrthe tataḥ snātvā dṛṣṭvā sthāṇuvaṭaṃ naraḥ
mucyate pātakairghorairitiprāha pitāmahaḥ || darśanātsthāṇuliṃgasya yātrā pūrṇā prajāyate
Затем, омывшись в Панчавате и почтив по уставу Шиву, носящего образ йоги, радуется он вместе с богами. Омывшийся затем в Куру-тиртхе да обретёт всякое совершенство. Окунувшийся в Сваргадваре смертный величается в небесном мире. Омывшийся в тиртхе Анараке освобождается от всей скверны. Затем да идёт человек, о богиня, в превосходный лес Камьяку, лишь вступив в который, освобождается он от всех накоплений. Достигнув затем леса Адитьи, одним узрением причастен он освобождения; сотворив там омовение в день солнца, да обретёт желанное. Омывшись в Яджнопавитике, да будет он причастен плода своей дхармы. Затем, омывшись в тиртхе, именуемой Чатухправахою, лучший из людей, обретя плод всех тиртх, радуется на небе, как бог. Омывшийся в тиртхе Вихаре да обретёт всякое счастье; омывшись в тиртхе Дурги, не достигнет человек дурной участи. Затем, омывшись в колодце Сарасвати, иначе именуемом тиртхою предков, и насытив богов и прочих, обретает он превосходную участь. Омывшись в восточной Сарасвати и сотворив шраддху по уставу, да обретёт он труднодостижимое желание, а по кончине тела — небесную участь. Омывшись в Шукра-тиртхе, дающий шраддху да извлечёт предков — в восьмой день или в четырнадцатый, в тёмную половину чайтры в особенности. Постящийся в Брахма-тиртхе причастен освобождения, нет здесь сомнения. Затем, омывшись в Стхану-тиртхе и увидев баньян Стхану, освобождается человек от ужасных грехов, — так сказал Прародитель; от узрения лингама Стхану паломничество становится полным.
d17f4fecc70d · 发布于 2026年9月6日 17:59:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Названия тиртх сами складываются в обещание: Анарака — «не-ад», Дурга-тиртха — против дурной участи, Сваргадвара — врата неба. Слово и плод здесь одно.
В лесу Камьяке довольно вступить, чтобы освободиться «от всех накоплений». Награда дана не за обряд, а за пересечение границы.
Обход замыкается у баньяна Стхану: увидел лингам — и паломничество полно. У долгого перечня есть точка, после которой можно идти домой.