भीष्म उवाच
भूर्लोकोऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकोऽथ महर्जनः । तपःसत्यं च सप्तैते देवलोकाः प्रकीर्तिताः
पर्यायेण तु सर्वेषामाधिपत्यं कथं भवेत् । इह लोके शुभं रूपमायुरारोग्यमेव च
लक्ष्मीश्च विपुला ब्रह्मन्कथं स्यात्सुरपूजित । पुरा हुताशनः सार्धं मारुतेन महीतले
आदिष्टः पुरुहूतेन विनाशाय सुरद्विषाम् । निर्दग्धेषु ततस्तेनदानवेषु सहस्रशः
तारकः कमलाक्षश्च कालदंष्ट्रः परावसुः । विरोचनस्तु संह्रादः प्रयातास्ते तदावसन्
अंतःसमुद्रमाविश्य संनिवेशमकुर्वत । अशक्ता इति तेऽप्यग्निमारुताभ्यामुपेक्षिताः
ततः प्रभृति वै देवान्मानुषान्सभुजंगमान् । संपीड्य च मुनीन्सर्वान्प्रविशंति पुनर्जलम्
एवं युगसहस्राणि ते वीराः सप्त पंच च । जलदुर्गबलाद्राजन्पीडयंति जगत्त्रयम्
ततः पुनरथो वह्निमारुतावमराधिपः । आदिदेशाचिरादंबुनिधिरेष विशोष्यताम्
यस्मादस्मद्द्विषां चैष शरणं वरुणालयः । तस्माद्भवद्भ्यामद्यैव शोषमेष प्रणीयताम्
तावूचतुस्ततः शक्रं मयशम्बरसूदनम् । अधर्म एष देवेंद्र सागरस्य विनाशनम्
यस्माज्जीवनिकायस्य महतः संक्षयो भवेत् । तस्मादुपायमन्यं तु समाश्रय पुरंदर
यस्य योजनमात्रेऽपि जीवकोटिशतानि च । निवसंति सुरश्रेष्ठ स कथं नाशमर्हति
एवमुक्तः सुरेंद्रस्तु क्रोधसंरक्तलोचनः । उवाचेदं वचो रोषादमरावग्निमारुतौ
न धर्माधर्मसंयोगं प्राप्नुवंत्यमराः क्वचित् । भवंतौ तु विशेषेण महात्मानौ च तिष्ठतः
ममाज्ञा न कृता यस्मान्मारुतेन समं त्वया । मुनिव्रतपरो भूत्वा परिगृह्य कलेवरम्
धर्मार्थशास्त्ररहितां योनिं प्रति विभावसो । तस्मादेकेन वपुषा मुनिरूपेण मानुषे
मारुतेन समं लोके तव जन्म भविष्यति । यदा तु मानुषत्वेऽपि त्वया गंडूषशोषितः
भविष्यत्युदधिर्वह्ने तदा देवत्वमाप्स्यसि । इतींद्रशापात्पतितौ तत्क्षणात्तौ महीतले
अवाप्तवंतौ देहे च कुंभाज्जन्म ततोऽभवत् । मित्रावरुणयोर्वीर्याद्वसिष्ठश्चाभवत्ततः
ततोऽगस्त्य उग्रतपा बभूव मुनिसत्तमः । अस्माद्भ्राता स वै भ्राता वसिष्ठस्यानुजो मुनिः
कथं च मित्रावरुणौ पितरावस्य तौ स्मृतौ । जन्म कुंभादगस्त्यस्य यथाभूत्तद्वदाधुना
bhūrloko'tha bhuvarlokaḥ svarloko'tha maharjanaḥ | tapaḥsatyaṃ ca saptaite devalokāḥ prakīrtitāḥ
paryāyeṇa tu sarveṣāmādhipatyaṃ kathaṃ bhavet | iha loke śubhaṃ rūpamāyurārogyameva ca
lakṣmīśca vipulā brahmankathaṃ syātsurapūjita | purā hutāśanaḥ sārdhaṃ mārutena mahītale
ādiṣṭaḥ puruhūtena vināśāya suradviṣām | nirdagdheṣu tatastenadānaveṣu sahasraśaḥ
tārakaḥ kamalākṣaśca kāladaṃṣṭraḥ parāvasuḥ | virocanastu saṃhrādaḥ prayātāste tadāvasan
aṃtaḥsamudramāviśya saṃniveśamakurvata | aśaktā iti te'pyagnimārutābhyāmupekṣitāḥ
tataḥ prabhṛti vai devānmānuṣānsabhujaṃgamān | saṃpīḍya ca munīnsarvānpraviśaṃti punarjalam
evaṃ yugasahasrāṇi te vīrāḥ sapta paṃca ca | jaladurgabalādrājanpīḍayaṃti jagattrayam
tataḥ punaratho vahnimārutāvamarādhipaḥ | ādideśācirādaṃbunidhireṣa viśoṣyatām
yasmādasmaddviṣāṃ caiṣa śaraṇaṃ varuṇālayaḥ | tasmādbhavadbhyāmadyaiva śoṣameṣa praṇīyatām
tāvūcatustataḥ śakraṃ mayaśambarasūdanam | adharma eṣa deveṃdra sāgarasya vināśanam
yasmājjīvanikāyasya mahataḥ saṃkṣayo bhavet | tasmādupāyamanyaṃ tu samāśraya puraṃdara
yasya yojanamātre'pi jīvakoṭiśatāni ca | nivasaṃti suraśreṣṭha sa kathaṃ nāśamarhati
evamuktaḥ sureṃdrastu krodhasaṃraktalocanaḥ | uvācedaṃ vaco roṣādamarāvagnimārutau
na dharmādharmasaṃyogaṃ prāpnuvaṃtyamarāḥ kvacit | bhavaṃtau tu viśeṣeṇa mahātmānau ca tiṣṭhataḥ
mamājñā na kṛtā yasmānmārutena samaṃ tvayā | munivrataparo bhūtvā parigṛhya kalevaram
dharmārthaśāstrarahitāṃ yoniṃ prati vibhāvaso | tasmādekena vapuṣā munirūpeṇa mānuṣe
mārutena samaṃ loke tava janma bhaviṣyati | yadā tu mānuṣatve'pi tvayā gaṃḍūṣaśoṣitaḥ
bhaviṣyatyudadhirvahne tadā devatvamāpsyasi | itīṃdraśāpātpatitau tatkṣaṇāttau mahītale
avāptavaṃtau dehe ca kuṃbhājjanma tato'bhavat | mitrāvaruṇayorvīryādvasiṣṭhaścābhavattataḥ
tato'gastya ugratapā babhūva munisattamaḥ | asmādbhrātā sa vai bhrātā vasiṣṭhasyānujo muniḥ
kathaṃ ca mitrāvaruṇau pitarāvasya tau smṛtau | janma kuṃbhādagastyasya yathābhūttadvadādhunā
«Бхур-лока, затем Бхувар-лока, Свар-лока, затем Махар и Джана, Тапас и Сатья — эти семь провозглашены мирами богов. Как же по череде бывает владычество надо всеми ими, и как здесь, в мире, бывает прекрасный облик, долголетие и здоровье, и обильная удача, о брахман, о чтимый богами?»
«Встарь Пожиратель жертв вместе с Марутом были посланы Пурухутою на землю на погибель врагам богов. Когда затем были им сожжены данавы тысячами, Тарака, Камалакша, Каладамштра, Паравасу, Вирочана и Санхрада ушли и тогда поселились [в ином месте]: войдя внутрь океана, устроили там жильё. „Бессильны они“, — [решив так], Агни и Марут оставили их без внимания. С той поры, притеснив богов, людей, змеев и всех отшельников, они снова входят в воду. Так тысячи юг эти двенадцать витязей силою водной твердыни теснят три мира, о царь.
Тогда владыка бессмертных снова повелел Огню и Ветру: „Немедля да будет иссушено это вместилище вод! Поскольку эта обитель Варуны — убежище наших ненавистников, потому ныне да будет она вами двоими приведена к иссушению“. Они же сказали Шакре, Сокрушителю Майи и Шамбары: „Беззаконие это, о владыка богов, — истребление океана, ибо от него случится гибель великого сонма живых. Потому прими иное средство, о Разрушитель твердынь. У кого и на одной йоджане обитают сотни кроров живых, — как он, о лучший из богов, заслуживает погибели?“
Услышав это, владыка богов, с покрасневшими от гнева глазами, в ярости сказал двум бессмертным, Огню и Ветру, такое слово: „Бессмертные нигде не подвержены связанности законом и беззаконием, а вы двое стоите тут особенно великими духом. Поскольку тобою вместе с Марутом не исполнено моё повеление, — став преданным обету отшельника и приняв тело, [пойди] к лону, лишённому законов и наук, о Вибхавасу! Потому одним телом, в облике отшельника, вместе с Марутом будет твоё рождение в человеческом мире. А когда и в человечестве будет тобою океан выпит одним глотком, о Огонь, — тогда достигнешь ты божественности“.
Так, от проклятия Индры упав в тот же миг на землю, они обрели тела, и рождение их было из кувшина. Из семени Митры и Варуны явился затем Васиштха, а потом Агастья, суровый подвижник, стал лучшим из отшельников. Оттого он и брат — младший брат Васиштхи, отшельник».
«И как же Митра с Варуною признаны родителями его, и как было рождение Агастьи из кувшина — о том ныне скажи».
513b501185b2 · 发布于 2026年9月3日 04:13:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Спор Индры с Огнём и Ветром стоит того, чтобы прочесть его дважды. Царь богов велит осушить океан, потому что в нём прячется враг; посланные отказываются, и довод их прост до неловкости — «у кого и на одной йоджане обитают сотни кроров живых, как он заслуживает погибели?». Приказ справедлив по цели и чудовищен по цене, и они отказываются исполнять его именно на этом основании.
Ответ Индры выдаёт, чем он задет: «бессмертные нигде не подвержены связанности законом и беззаконием, а вы двое стоите тут особенно великими духом». Его оскорбляет не непослушание, а то, что подчинённые оказались разборчивее начальника.
И проклятие соразмерено вине с точностью, которой у гневающегося обычно не бывает: раз пожалели воду — родитесь человеком и выпейте океан глотком. Так рождается Агастья, у которого два отца и кувшин вместо чрева, и которому потом придётся сделать то, от чего отказались боги.