«А кто подаёт людям разумение ради их блага, тот непреложно станет достигшим мира среди приближённых владыки богов.

Так же поведаю другую третию, уносящую грех, в мире прославленную по имени — эту Высшую подательницу блаженства. Когда в третий день светлой половины случится когда-нибудь созвездие ашадха, или созвездие Брахмы, либо магха, хаста или мула, — тогда пусть как должно совершит омовение водою с дарбхою и благовониями. В белых венках и одеждах, с белыми благовонными умащениями, пусть с преданностью чтит белыми душистыми цветами Бхавани и Махадеву, всего восседающего на великом сиденье: „Васудеви поклон“ — стопы, „Шанкари поклон“ — [стопы] Хары, „Губящей скорбь“ — голени, „Дающей честь поклон“ — [голени] владыки, „Рамбхе“ — бёдра, „Шиве, Держащему Пинаку“ — [его бёдра], „Радующей“ — чресла богини, „Трезубцерукому“ — [чресла] Держащего трезубец, „Мадхави“ — пупок, „Шамбху, Бхаве“ — [его пупок], „Творящей блаженство“ — груди, „Носящему месяц“ — [грудь] Шанкары, „Томящейся поклон“ — горло, „Синегорлому“ — [горло] Хары, „Держащей лотос“ — руки, „Рудре, владыке мира“ — [его руки], „Обнимающей“ — плечи, „Любящему пляску“ — [плечи] Хары, „Играющей“ — лицо богини, „Быку“ — [лицо] владыки, „Достойной памяти“ — улыбку, „Вселикому“ — [улыбку] владыки, „Живущей в мандаре“ — глаза, „Обители вселенной“ — [глаза] Трезубцедержца, „Любящей пляску“ — брови, „Держащему аркан и трезубец“ — [брови] Шамбху, „Индрани“ — лоб богини, „Ездящему на быке“ — [лоб] владыки, „Свахе“ — венец богини, „Держащему Гангу“ — [венец] владыки.

„Вселенскотелых, вселенскоруких, у кого стопы и лица — вселенная, благих, милостивых дарователей славлю — Парвати и Высшего Владыку“. Так почтив по уставу, пусть затем перед двумя благими выведет разноцветным порошком лотосы и кувшинки, раковину и диск с запястьями и свастику, творящую благо: сколько песчинок порошка упало там на землю, столько тысяч лет он величается в мире Шивы.

Дав по силам брахману четыре сосуда масла с золотом и сосуд с водою, пусть подносит эти [дары] каждые полмесяца, четыре месяца. Затем четыре месяца, как прежде, поверх сосуда — четыре сосуда масла, а затем сосуды сезама. Душистую воду, воду с цветами, сандал, воду с шафраном, невареную простоквашу и молоко, воду из коровьего рога, дождевую воду, воду с порошком куштхи, воду с ушпрою, воду с ячменною мукою и воду с сезамом — вкусив [их по порядку], пусть спит; в месяцах, начиная с маргаширши, в обе половины изложено это вкушение. Всюду при почитании всегда одобрены белые цветы; и во время дарения всюду пусть произносит эту мантру: „Да возрадуется мне Гаури всегда, Мангала — для истребления зла, Лалита да будет для счастья, Бхавани — для всякого успеха“.

В конце года пусть поднесёт брахману с супругою соль с патокою и шафраном, кувшин с сандалом и золотым лотосом, золотой — для радости Умы, так же снабжённый тростником и плодами, и ложе с настилом, покрывалом и подпорою, [говоря]: „Да возрадуется мне Гаури“. Человек обретает достаток по имени Атманандакари; исполненный долголетия и блаженства, нигде не встречает он скорби. И женщина, которая совершает его, или девица, или вдова, — и та обретает тот плод, взлелеянная милостью богини. Так постясь каждые полмесяца, по уставу мантр и почитания, обретает он мир Рудр, откуда труден возврат. А кто всегда слушает её или с преданностью даёт слушать [другим], тот, уйдя в мир Шакры, почитается, пребывая там кальпу».