श्रूयतामभिधास्यामि पुराणं यदुदाहृतम् । द्यौः सचंद्रार्कनक्षत्रा सपर्वतमहीद्रुमम्
सलिलार्णवे संमग्नं त्रैलोक्यं सचराचरम् । एकमेव तदाह्यासीत्सर्वमेकमिवांबरम्
पुनर्भूः सह लक्ष्म्या च विष्णोर्जठरमाविशत् । तानि गृह्य महातेजाः प्रविश्य सलिलार्णवम्
सुष्वाप हि कृतात्मा स बहुवर्षशतान्यपि । विष्णौ सुप्ते ततो ब्रह्मा विवेश जठरं ततः
बहुस्रोतं च तं ज्ञात्वा महायोगी समाविशत् । नाभ्यां विष्णोः समुद्धूतं पद्मं हेमविभूषितम्
स तु निर्गम्य वै ब्रह्मा योगी भूत्वा महाप्रभः । सिसृक्षुः पृथिवीं वायुं पर्वतांश्च महीरुहान्
तदंतराः प्रजाः सर्वा मानुषांश्च सरीसृपान् । जरायुजाण्डजान्सर्वान्ससर्ज समहातपाः
तस्य गात्रसमुत्पन्नः कैटभो मधुना सह । दानवौ तौ महावीर्यौ घोरौ लब्धवरौ तदा
दृष्ट्वा प्रजापतिं तत्र क्रोधाविष्टावुभौ नृप । वेगेन महता भोक्तुं स्वयंभुवमधावताम्
दृष्ट्वा सत्वानि सर्वाणि निस्सरंति पृथक् पृथक् । ब्रह्मणा संस्तुतो विष्णुर्हत्वा तौ मधुकैटभौ
पृथिवीं वर्धयामास स्थित्यर्थं मेदसा तयोः । मेदोगंधा तु धरणी मेदिनीत्यभिधां गता
तस्मादगृध्रस्त्वसत्यो वै पापकर्मा परालयम् । स्वीयं करोति पापात्मा दंडनीयो न संशयः
ततोऽशरीरिणी वाणी अंतरिक्षात्प्रभाषते । मा वधीः राम गृध्रं त्वं पूर्वं दग्धं तपोबलात्
पुरा गौतमदग्धोऽयं प्रजानाथो जनेश्वर । ब्रह्मदत्तस्तु नामैष शूरः सत्यव्रतः शुचिः
गृहमागत्य विप्रर्षे भोजनं प्रत्ययाचत । साग्रं वर्षशतं चैव भुक्तवान्नृपसत्तम
ब्रह्मदत्तस्य वै तस्य पाद्यमर्घ्यं स्वयं ततः । आत्मनैवाकरोत्सम्यग्भोजनार्थं महाद्युते
समाविश्य गृहं तस्य आहारे तु महात्मनः । नारीं पूर्णस्तनीं दृष्ट्वा हस्तेनाथपरामृशत्
अथ क्रुद्धेन मुनिना शापो दत्तः सुदारुणः । गृध्रत्वं गच्छ वै मूढ राजा मुनिमथाब्रवीत्
कृपां कुरु महाभाग शापोद्धारो भविष्यति । दयालुस्तद्वचः श्रुत्वा पुनराहनराधिप
उत्पत्स्यते रघुकुले रामो नाम महायशाः । इक्ष्वाकूणां महाभागो राजा राजीवलोचनः
तेन दृष्टो विपापस्त्वं भविता नरपुंगव । दृष्टो रामेण तच्छुत्वा बभूव पृथिवीपतिः
गृध्रत्वं त्यज्य वै शीघ्रं दिव्यगंधानुलेपनः । पुरुषो दिव्यरूपोऽसौ बभाषे तं नराधिपम्
साधु राघव धर्मज्ञ त्वत्प्रसादादहं विभो । विमुक्तो नरकाद्घोरादपापस्तु त्वया कृतः
विसर्जितं मया गार्ध्यं नररूपी महीपतिः । उलूकं प्राह धर्मज्ञ स्वगृहं विश कौशिक
अहं संध्यामुपासित्वा गमिष्ये यत्र वै मुनिः । अथोदकमुपस्पृश्य संध्यामन्वास्य पश्चिमाम्
आश्रमं प्राविशद्रामः कुंभयोने र्महात्मनः । तस्यागस्त्यो बहुगुणं फलमूलं च सादरम्
रसवंति च शाकानि भोजनार्थमुपाहरत् । स भुक्त्वा नरव्याघ्रस्तदन्नममृतोपमम्
प्रीतश्च परितुष्टश्च तां रात्रिं समुपावसत् । प्रभाते कल्यमुत्थाय कृत्वाह्निकमरिंदम
ऋषिं समभिचक्राम गमनाय रघूत्तमः । अभिवाद्याब्रवीद्रामो महर्षि कुंभसंभवम्
आपृच्छे साधये ब्रह्मन्ननुज्ञातुं त्वमर्हसि । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि दर्शनेन महामुने
दिष्ट्या चाहं भविष्यामि पावनात्मा महात्मनः । एवं ब्रुवति काकुत्स्थे वाक्यमद्भुतदर्शनम्
śrūyatāmabhidhāsyāmi purāṇaṃ yadudāhṛtam | dyauḥ sacaṃdrārkanakṣatrā saparvatamahīdrumam
salilārṇave saṃmagnaṃ trailokyaṃ sacarācaram | ekameva tadāhyāsītsarvamekamivāṃbaram
punarbhūḥ saha lakṣmyā ca viṣṇorjaṭharamāviśat | tāni gṛhya mahātejāḥ praviśya salilārṇavam
suṣvāpa hi kṛtātmā sa bahuvarṣaśatānyapi | viṣṇau supte tato brahmā viveśa jaṭharaṃ tataḥ
bahusrotaṃ ca taṃ jñātvā mahāyogī samāviśat | nābhyāṃ viṣṇoḥ samuddhūtaṃ padmaṃ hemavibhūṣitam
sa tu nirgamya vai brahmā yogī bhūtvā mahāprabhaḥ | sisṛkṣuḥ pṛthivīṃ vāyuṃ parvatāṃśca mahīruhān
tadaṃtarāḥ prajāḥ sarvā mānuṣāṃśca sarīsṛpān | jarāyujāṇḍajānsarvānsasarja samahātapāḥ
tasya gātrasamutpannaḥ kaiṭabho madhunā saha | dānavau tau mahāvīryau ghorau labdhavarau tadā
dṛṣṭvā prajāpatiṃ tatra krodhāviṣṭāvubhau nṛpa | vegena mahatā bhoktuṃ svayaṃbhuvamadhāvatām
dṛṣṭvā satvāni sarvāṇi nissaraṃti pṛthak pṛthak | brahmaṇā saṃstuto viṣṇurhatvā tau madhukaiṭabhau
pṛthivīṃ vardhayāmāsa sthityarthaṃ medasā tayoḥ | medogaṃdhā tu dharaṇī medinītyabhidhāṃ gatā
tasmādagṛdhrastvasatyo vai pāpakarmā parālayam | svīyaṃ karoti pāpātmā daṃḍanīyo na saṃśayaḥ
tato'śarīriṇī vāṇī aṃtarikṣātprabhāṣate | mā vadhīḥ rāma gṛdhraṃ tvaṃ pūrvaṃ dagdhaṃ tapobalāt
purā gautamadagdho'yaṃ prajānātho janeśvara | brahmadattastu nāmaiṣa śūraḥ satyavrataḥ śuciḥ
gṛhamāgatya viprarṣe bhojanaṃ pratyayācata | sāgraṃ varṣaśataṃ caiva bhuktavānnṛpasattama
brahmadattasya vai tasya pādyamarghyaṃ svayaṃ tataḥ | ātmanaivākarotsamyagbhojanārthaṃ mahādyute
samāviśya gṛhaṃ tasya āhāre tu mahātmanaḥ | nārīṃ pūrṇastanīṃ dṛṣṭvā hastenāthaparāmṛśat
atha kruddhena muninā śāpo dattaḥ sudāruṇaḥ | gṛdhratvaṃ gaccha vai mūḍha rājā munimathābravīt
kṛpāṃ kuru mahābhāga śāpoddhāro bhaviṣyati | dayālustadvacaḥ śrutvā punarāhanarādhipa
utpatsyate raghukule rāmo nāma mahāyaśāḥ | ikṣvākūṇāṃ mahābhāgo rājā rājīvalocanaḥ
tena dṛṣṭo vipāpastvaṃ bhavitā narapuṃgava | dṛṣṭo rāmeṇa tacchutvā babhūva pṛthivīpatiḥ
gṛdhratvaṃ tyajya vai śīghraṃ divyagaṃdhānulepanaḥ | puruṣo divyarūpo'sau babhāṣe taṃ narādhipam
sādhu rāghava dharmajña tvatprasādādahaṃ vibho | vimukto narakādghorādapāpastu tvayā kṛtaḥ
visarjitaṃ mayā gārdhyaṃ nararūpī mahīpatiḥ | ulūkaṃ prāha dharmajña svagṛhaṃ viśa kauśika
ahaṃ saṃdhyāmupāsitvā gamiṣye yatra vai muniḥ | athodakamupaspṛśya saṃdhyāmanvāsya paścimām
āśramaṃ prāviśadrāmaḥ kuṃbhayone rmahātmanaḥ | tasyāgastyo bahuguṇaṃ phalamūlaṃ ca sādaram
rasavaṃti ca śākāni bhojanārthamupāharat | sa bhuktvā naravyāghrastadannamamṛtopamam
prītaśca parituṣṭaśca tāṃ rātriṃ samupāvasat | prabhāte kalyamutthāya kṛtvāhnikamariṃdama
ṛṣiṃ samabhicakrāma gamanāya raghūttamaḥ | abhivādyābravīdrāmo maharṣi kuṃbhasaṃbhavam
āpṛcche sādhaye brahmannanujñātuṃ tvamarhasi | dhanyo'smyanugṛhīto'smi darśanena mahāmune
diṣṭyā cāhaṃ bhaviṣyāmi pāvanātmā mahātmanaḥ | evaṃ bruvati kākutsthe vākyamadbhutadarśanam
«Да будет услышано — поведаю древнее, что возвещено. Небо с луною, солнцем и звёздами, с горами, землёю и деревьями, троемирие с движущимся и недвижным было погружено в океан вод; всё тогда было одно, словно одно небо. И снова земля вместе с Лакшми вошла в чрево Вишну; взяв их, многосиятельный, войдя в океан вод, уснул, совершенный душою, на многие сотни лет. Когда Вишну уснул, затем в чрево вошёл Брахма; познав его многопотоковым, великий йогин вошёл. Из пупа Вишну поднялся лотос, украшенный золотом; выйдя из него, Брахма, ставший йогином, многосиятельный, пожелал сотворить землю, ветер, горы и деревья; и всех обитающих в них тварей, людей и пресмыкающихся, из лона рождённых и из яйца рождённых, сотворил он, великий подвижник.
Из тела его возник Кайтабха вместе с Мадху — те двое данавов, многомощные, страшные, тогда получившие дар. Увидев там Владыку тварей, оба, охваченные гневом, о царь, с великим натиском бросились пожрать Самосущего. Увидев, что все существа разбегаются врозь, Вишну, восславленный Брахмою, убил тех Мадху и Кайтабху и умножил землю ради устойчивости их жиром; и земля, с запахом жира, получила имя Медини. Потому не-коршун, лживый, творящий грех, грешный душою, делает чужое жилище своим, — он подлежит наказанию, нет сомнения».
Затем бестелесная речь говорит с небес: «Не убивай, о Рама, коршуна, прежде сожжённого силою подвига. Прежде этот владыка подданных, о владыка людей, был сожжён Гаутамою; имя ему Брахмадатта — витязь, верный истине, чистый. Придя в дом, о брахман-мудрец, он испросил угощения и вкушал сто лет с лишком, о достойнейший из царей. Тому Брахмадатте сам он затем делал как должно воду для ног и аргхью ради угощения, о многосиятельный. И вот, войдя в дом его при трапезе, у великого душою, увидев женщину с полною грудью, он тронул её рукою. Тогда разгневанным отшельником дано было весьма суровое проклятие: „Иди в коршунство, о глупец“. Царь же сказал отшельнику: „Сотвори милость, о великий долею: будет ли избавление от проклятия?“ Милосердный, услышав то слово, снова молвил, о владыка людей: „Родится в роду Рагху многославный Рама по имени, из Икшваку, великий долею, лотосоокий царь; им увиденный, ты станешь безгрешным, о бык средь людей“».
Услышав то, «увиден Рамою», владыка земли, скоро оставив коршунство, умащённый дивным благовонием, дивнообразный муж, сказал тому владыке людей: «Славно, о Рагхава, о знаток дхармы; твоею милостью я, о всеобъемлющий, освобождён от страшного ада и сделан тобою безгрешным». «Мною отпущено коршунство», — владыка земли в человеческом образе. И молвил он сове: «О знаток дхармы, войди в свой дом, о Каушика; а я, почтив сандхью, пойду туда, где отшельник».
Затем, коснувшись воды и совершив вечернюю сандхью, Рама вошёл в обитель Рождённого в кувшине, великого душою. Агастья с почтением поднёс ему для трапезы многодостойные плоды и коренья и сочные овощи; и он, тигр средь людей, поев ту снедь, подобную амрите, радостный и весьма довольный, провёл ту ночь. На рассвете, встав на заре и совершив дневной обряд, о укротитель врагов, лучший из Рагху подошёл к мудрецу для ухода и, приветствовав, сказал великому мудрецу, Из кувшина рождённому: «Прощаюсь, отправляюсь, о брахман; благоволи отпустить. Благословен я и облагодетельствован лицезрением, о великий отшельник; по счастью и я стану очищенным душою у великого душою».
5e778171f7d3 · 发布于 2026年9月3日 04:13:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рама начинает не с приговора, а с предания о начале: воды, сон Вишну, лотос, Брахма, Мадху и Кайтабха, и земля, прозванная Медини по их жиру. Спор о том, кто раньше поселился, он возводит к вопросу о том, что вообще было раньше. Только после этого — приговор, и приговор прост: чужое, объявленное своим, наказуемо.
И тут вмешивается голос с неба: коршун — не коршун. Это царь Брахмадатта, сто лет кормившийся в доме отшельника и однажды протянувший руку к чужой жене. Приметно, что хозяин прислуживал ему сам — воду для ног и аргхью делал своими руками. Тем и мерится вина: злоупотребил не силой, а гостеприимством.
Освобождение приходит без обряда и без слова — от одного взгляда Рамы, как и было предсказано. И первое, что делает освобождённый, — уступает спорный дом сове.