भरत उवाच
उवाच परमप्रीतो बाष्पनेत्रस्तपोधनः । अत्यद्भुतमिदं वाक्यं तव राम शुभाक्षरम्
पावनं सर्वभूतानां त्वयोक्तं रघुनंदन । मुहूर्तमपि रामत्वां मैत्रेणेक्षंति ये नराः
पावितास्सर्वसूक्तैस्ते कथ्यंते त्रिदिवौकसः । ये च त्वां घोरचक्षुर्भिरीक्षंते प्राणिनो भुवि
ते हता ब्रह्मदंडेन सद्यो नरकगामिनः । ईदृशस्त्वं रघुश्रेष्ठ पावनः सर्वदेहिनाम्
कथयंतश्च लोकास्त्वां सिद्धिमेष्यंति राघव । गच्छस्वानातुरोऽविघ्नं पंथानमकुतोभयः
प्रशाधि राज्यं धर्मेण गतिस्तु जगतां भवान् । एवमुक्तस्तु मुनिना प्राञ्जलिप्रग्रहोनृपः
अभिवादयितुं चक्रे सोगस्त्यमृषिसत्तमम् । अभिवाद्यमुनिश्रेष्ठं तांश्च सर्वास्तपोधिकान्
अथारोहत्तदाव्यग्रः पुष्पकं हेमभूषितम् । तं प्रयांतं मुनिगणा आशीर्भिस्समंततः
अपूजयन्नरेंद्रं तं सहस्राक्षमिवामराः । ततोऽर्धदिवसे प्राप्ते रामः सर्वार्थकोविदः
अयोध्यां प्राप्य काकुत्स्थः पद्भ्यां कक्षामवातरत् । ततो विसृज्य रुचिरं पुष्पकं कामवाहितम्
कक्षांतराद्विनिष्क्रम्य द्वास्थान् राजा ब्रवीदिदम् । लक्ष्मणं भरतं चैव गच्छध्वं लघुविक्रमाः
ममागमनमाख्याय समानयत माचिरम् । श्रुत्वाथ भाषितं द्वास्था रामस्याक्लिष्टकर्मणः
गत्वा कुमारावाहूय राघवायन्यवेदयन् । द्वास्थैः कुमारावानीतौ राघवस्य निदेशतः
दृष्ट्वा तु राघव: प्राप्तौ प्रियौ भरतलक्ष्मणौ । समालिंग्य तु रामस्तौ वाक्यं चेदमुवाच ह
कृतं मया यथातथ्यं द्विजकार्यमनुत्तमम् । धर्महेतुमतो भूयः कर्तुमिच्छामि राघवौ
भवद्भ्यामात्मभूताभ्यां राजसूयं क्रतूत्तमम् । सहितो यष्टुमिच्छामि यत्र धर्मश्च शाश्वतः
पुष्करस्थेन वै पूर्वं ब्रह्मणा लोककारिणा । शतत्रयेण यज्ञानामिष्टं षष्ट्याधिकेन च
इष्ट्वा हं राजसूयेन सोमो धर्मेण धर्मवित् । प्राप्तः सर्वेषु लोकेषु कीर्तिस्थानमनुत्तमम्
इष्ट्वा हि राजसूयेन मित्रः शत्रुनिबर्हणः । मुहूर्तेन सुशुद्धेन वरुणत्वमुपागतः
तस्माद्भवंतौ संचित्य कार्येस्मिन् वदतं हि तत् । त्वं धर्मः परमः साधो त्वमसि सर्वा वसुंधरा
प्रतिष्ठिता महाबाहो यशश्चामितविक्रम । महीपालाश्च सर्वे त्वां प्रजापतिमिवामराः
निरीक्षंते महात्मानो लोकनाथ तथा वयम् । प्रजाश्च पितृवद्राजन्पश्यंति त्वां महामते
पृथिव्यां गतिभूतोऽसि प्राणिनामिह राघव । स त्वमेवंविधं यज्ञं नाहर्तासि परंतप
पृथिव्यां सर्वभूतानां विनाशो दृश्यते यतः । श्रूयते राजशार्दूल सोमस्य मनुजेश्वर
ज्योतिषां सुमहद्युद्धं संग्रामे तारकामये । तारा बृहस्पतेर्भार्या हृता सोमेन कामतः
तत्र युद्धं महद्वृत्तं देवदानवनाशनम् । वरुणस्य क्रतौ घोरे संग्रामे मत्स्यकच्छपाः
निवृत्ते राजशार्दूल सर्वे नष्टा जलेचराः । हरिश्चंद्रस्य यज्ञांते राजसूयस्य राघव
आडीबकं महद्युद्धं सर्वलोकविनाशनम् । पृथिव्यां यानि सत्वानि तिर्यग्योनिगतानि वै
दिव्यानां पार्थिवानां च राजसूये क्षयः श्रुतः । स त्वं पुरुषशार्दूल बुद्ध्या संचित्य पार्थिव
प्राणिनां च हितं सौम्यं पूर्णधर्मं समाचर । भरतस्य वचः श्रुत्वा राघवः प्राह सादरम्
प्रीतोऽस्मि तव धर्मज्ञ वाक्येनानेन शत्रुहन् । निवर्तिता राजसूयान्मतिर्मे धर्मवत्सल
पूर्णं धर्मं करिष्यामि कान्यकुब्जे च वामनम् । स्थापयिष्याम्यहं वीर सा मे ख्यातिर्दिवं गता
भविष्यति न संदेहो यथा गङ्गा भगीरथात्
uvāca paramaprīto bāṣpanetrastapodhanaḥ | atyadbhutamidaṃ vākyaṃ tava rāma śubhākṣaram
pāvanaṃ sarvabhūtānāṃ tvayoktaṃ raghunaṃdana | muhūrtamapi rāmatvāṃ maitreṇekṣaṃti ye narāḥ
pāvitāssarvasūktaiste kathyaṃte tridivaukasaḥ | ye ca tvāṃ ghoracakṣurbhirīkṣaṃte prāṇino bhuvi
te hatā brahmadaṃḍena sadyo narakagāminaḥ | īdṛśastvaṃ raghuśreṣṭha pāvanaḥ sarvadehinām
kathayaṃtaśca lokāstvāṃ siddhimeṣyaṃti rāghava | gacchasvānāturo'vighnaṃ paṃthānamakutobhayaḥ
praśādhi rājyaṃ dharmeṇa gatistu jagatāṃ bhavān | evamuktastu muninā prāñjalipragrahonṛpaḥ
abhivādayituṃ cakre sogastyamṛṣisattamam | abhivādyamuniśreṣṭhaṃ tāṃśca sarvāstapodhikān
athārohattadāvyagraḥ puṣpakaṃ hemabhūṣitam | taṃ prayāṃtaṃ munigaṇā āśīrbhissamaṃtataḥ
apūjayannareṃdraṃ taṃ sahasrākṣamivāmarāḥ | tato'rdhadivase prāpte rāmaḥ sarvārthakovidaḥ
ayodhyāṃ prāpya kākutsthaḥ padbhyāṃ kakṣāmavātarat | tato visṛjya ruciraṃ puṣpakaṃ kāmavāhitam
kakṣāṃtarādviniṣkramya dvāsthān rājā bravīdidam | lakṣmaṇaṃ bharataṃ caiva gacchadhvaṃ laghuvikramāḥ
mamāgamanamākhyāya samānayata māciram | śrutvātha bhāṣitaṃ dvāsthā rāmasyākliṣṭakarmaṇaḥ
gatvā kumārāvāhūya rāghavāyanyavedayan | dvāsthaiḥ kumārāvānītau rāghavasya nideśataḥ
dṛṣṭvā tu rāghava: prāptau priyau bharatalakṣmaṇau | samāliṃgya tu rāmastau vākyaṃ cedamuvāca ha
kṛtaṃ mayā yathātathyaṃ dvijakāryamanuttamam | dharmahetumato bhūyaḥ kartumicchāmi rāghavau
bhavadbhyāmātmabhūtābhyāṃ rājasūyaṃ kratūttamam | sahito yaṣṭumicchāmi yatra dharmaśca śāśvataḥ
puṣkarasthena vai pūrvaṃ brahmaṇā lokakāriṇā | śatatrayeṇa yajñānāmiṣṭaṃ ṣaṣṭyādhikena ca
iṣṭvā haṃ rājasūyena somo dharmeṇa dharmavit | prāptaḥ sarveṣu lokeṣu kīrtisthānamanuttamam
iṣṭvā hi rājasūyena mitraḥ śatrunibarhaṇaḥ | muhūrtena suśuddhena varuṇatvamupāgataḥ
tasmādbhavaṃtau saṃcitya kāryesmin vadataṃ hi tat | tvaṃ dharmaḥ paramaḥ sādho tvamasi sarvā vasuṃdharā
pratiṣṭhitā mahābāho yaśaścāmitavikrama | mahīpālāśca sarve tvāṃ prajāpatimivāmarāḥ
nirīkṣaṃte mahātmāno lokanātha tathā vayam | prajāśca pitṛvadrājanpaśyaṃti tvāṃ mahāmate
pṛthivyāṃ gatibhūto'si prāṇināmiha rāghava | sa tvamevaṃvidhaṃ yajñaṃ nāhartāsi paraṃtapa
pṛthivyāṃ sarvabhūtānāṃ vināśo dṛśyate yataḥ | śrūyate rājaśārdūla somasya manujeśvara
jyotiṣāṃ sumahadyuddhaṃ saṃgrāme tārakāmaye | tārā bṛhaspaterbhāryā hṛtā somena kāmataḥ
tatra yuddhaṃ mahadvṛttaṃ devadānavanāśanam | varuṇasya kratau ghore saṃgrāme matsyakacchapāḥ
nivṛtte rājaśārdūla sarve naṣṭā jalecarāḥ | hariścaṃdrasya yajñāṃte rājasūyasya rāghava
āḍībakaṃ mahadyuddhaṃ sarvalokavināśanam | pṛthivyāṃ yāni satvāni tiryagyonigatāni vai
divyānāṃ pārthivānāṃ ca rājasūye kṣayaḥ śrutaḥ | sa tvaṃ puruṣaśārdūla buddhyā saṃcitya pārthiva
prāṇināṃ ca hitaṃ saumyaṃ pūrṇadharmaṃ samācara | bharatasya vacaḥ śrutvā rāghavaḥ prāha sādaram
prīto'smi tava dharmajña vākyenānena śatruhan | nivartitā rājasūyānmatirme dharmavatsala
pūrṇaṃ dharmaṃ kariṣyāmi kānyakubje ca vāmanam | sthāpayiṣyāmyahaṃ vīra sā me khyātirdivaṃ gatā
bhaviṣyati na saṃdeho yathā gaṅgā bhagīrathāt
Когда Какутстха так говорил, богатый подвигом, весьма обрадованный, со слезами на глазах, сказал слово, дивное видом: «Весьма дивно это слово твоё, о Рама, с благими слогами, очищающее все существа, тобою сказанное, о радость Рагху. Кто из людей хотя бы на мухурту взирает на тебя, о Рама, дружелюбным оком, — те, очищенные всеми гимнами, называются обитателями третьего неба; а какие существа на земле взирают на тебя злыми очами, — те убиты жезлом Брахмы и тотчас идут в ад. Таков ты, о лучший из Рагху, очиститель всех воплощённых; и люди, говорящие о тебе, достигнут совершенства, о Рагхава. Ступай невредимый, беспрепятственным путём, ниоткуда не боящийся; правь царством по дхарме — ты прибежище миров».
Так сказанный отшельником, царь, сложив ладони, начал приветствовать Агастью, достойнейшего из мудрецов; и, приветствовав лучшего из отшельников и всех тех, превосходящих подвигом, тогда невозмутимо взошёл на Пушпаку, украшенную золотом. Отбывающего, сонмы отшельников отовсюду чтили благословениями того владыку людей, словно бессмертные — Тысячеокого.
Затем, когда наступил полдень, Рама, искушённый во всех делах, прибыв в Айодхью, Какутстха пешком сошёл во двор; и, отпустив прекрасную Пушпаку, движущуюся по желанию, выйдя из внутреннего двора, царь сказал привратникам: «Ступайте, быстроходные, к Лакшмане и Бхарате; возвестив о моём приходе, приведите не медля». Услышав речь Рамы, безупречного в делах, привратники, пойдя и позвав царевичей, возвестили Рагхаве; и царевичи были приведены привратниками по указанию Рагхавы. Увидев пришедших любезных Бхарату и Лакшману, Рама, обняв их, сказал такое слово:
«Совершено мною как должно наилучшее дело брахмана; оно причина дхармы, и потому желаю я совершить снова, о двое Рагхавов. С вами, ставшими мною самим, желаю я вместе совершить раджасую, наилучшую из жертв, где дхарма вечна. Прежде пребывающим в Пушкаре Брахмою, творцом миров, совершено было три сотни жертв с лишком шестьюдесятью; совершив раджасую, Сома, знаток дхармы, по дхарме обрёл во всех мирах наилучшее место славы; и, совершив раджасую, Митра, сокрушитель врагов, за одну весьма чистую мухурту обрёл состояние Варуны. Потому вы оба, обдумав, скажите мне о деле этом».
«Ты — высшая дхарма, о добрый; ты и есть вся земля. Утверждена слава, о мощнорукий, о безмерно доблестный; все цари земли взирают на тебя, как бессмертные на Владыку тварей, — великие душою, о владыка мира, и так же мы. И подданные смотрят на тебя, как на отца, о царь, о великий разумом. На земле ты стал прибежищем существ, о Рагхава. Такой ты — и не будешь совершителем такой жертвы, о губитель врагов, ибо от неё видится на земле гибель всех существ. Слышится, о тигр средь царей, о владыка людей: у Сомы весьма великая битва светил была в сражении Таракамайе — Тара, супруга Брихаспати, была похищена Сомою по страсти, и там произошла великая битва, губящая богов и данавов. При страшной жертве Варуны, в битве, погибли по окончании все водные твари — рыбы и черепахи, о тигр средь царей. По окончании жертвы-раджасуи Харишчандры, о Рагхава, была великая битва между Ади и Бакою, губящая все миры. Какие есть на земле существа, пребывающие в звериных лонах, небесные и земные, — слышана гибель их при раджасуе. Ты же, о тигр средь мужей, обдумав разумом, о владыка земли, соверши полную дхарму — благое и милое существам».
Услышав слово Бхараты, Рагхава молвил с почтением: «Доволен я этим твоим словом, о знаток дхармы, о губитель врагов; отвращён ум мой от раджасуи, о любящий дхарму. Полную дхарму совершу я: в Каньякубдже поставлю Ваману, о витязь, — и та моя слава уйдёт на небо, нет сомнения, как Ганга от Бхагиратхи».
85fada326989 · 发布于 2026年9月3日 04:13:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рама задумывает раджасую — жертву царского величия, — и приводит примеры: Брахма, Сома, Митра. Бхарата отвечает на каждый пример тем, чем он кончился: у Сомы вышла битва Таракамайя, при жертве Варуны вымерли все водные твари, после раджасуи Харишчандры была война, губившая миры. Величие царя оплачивается чужой кровью — вот весь довод.
И Рама, только что перечисливший доводы за, отвечает коротко: «отвращён ум мой от раджасуи». Ни спора, ни оправданий, ни ссылки на то, что решение уже объявлено. Он спросил совета всерьёз — и потому смог его услышать.
Взамен обещано иное: поставить в Каньякубдже Ваману. Слава остаётся, но добыта она будет не жертвой, от которой гибнут существа.