तच्छ्रुत्वा जामदग्न्यस्तु तीर्थानि प्रययौ तदा । गङ्गां सरस्वतीं शुभ्रां कावेरीं सरयूं तथा
गोदावरीं च यमुनां कद्रूं च वसुदां तथा । अन्यां च पुण्यदां रम्यां गौरीं पूर्वास्थितां शुभाम्
गच्छतस्तस्य धीरस्य सदागतिसमस्य च । क्षालितः सर्वतीर्थेषु न पुनर्निर्मलो भवत्
ततो गिरिगुहां दुर्गां महारण्यं च पर्वतम् । गिरिकूटं च दुर्लभ्यं ययौ तीर्थमसौ हरिः
नच निर्मलतामेति कुठारस्तस्य तेन च । विषादमगमत्तत्र रामः परपुरंजयः
हाहेति विधिं कृत्वा चोपविश्य धरातले । प्रचिंतामगमद्वीरस्तमुवाच पुनस्तथा
पूर्वस्यां दिशि देवेश तीर्थं चास्ति गुहोदरे । श्रीभगवानुवाच तच्छ्रुत्वा नरशार्दूलो गत्वा कुंडं ददर्श सः
प्रदक्षिणं जलावर्तं शुभ्रं पापहरं शुभम् । तज्जलस्पर्शमात्रेण कुठारः शुद्धतां गतः
ततो रामोभिषेकं तु कृतवान्प्रमुदान्वितः । शुद्धात्मनस्त्वपापस्य बुद्धिर्जाता प्रपाविनी
स रामः सुचिरं स्थित्वा तीर्थराजं प्रसाद्य तम् । ततस्ततोऽचलात्प्राप्य पुरं वेगसमन्वितः
ख्यातं कृत्वा ततश्चोर्व्यां गतोऽसौ लवणार्णवम् । अयं तीर्थवरः साक्षात् पितामहकृतो भुवि
सुखदः सर्वतः शुद्धो मुक्तिमार्गप्रदः किल । एवं कामप्रभावं च विद्धि दुर्वारदुःसहम्
कामाज्जातं वृषं पापं पुण्यं पुण्यप्रयोगतः । सजातश्चैव लौहित्यो विरिंचेश्चैव चौरसः
शंतनोः क्षेत्रे संजातस्त्वमोघागर्भसंभवः । विरिंचिना जितः कामः शांतनोरप्यमत्सरात्
तस्याः पतिव्रतात्वाच्च तीर्थात्तीर्थवरो हि सः । एवं यस्तु पठेन्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शिवम्
शृणुयाद्वा मुदा पृथ्व्यां मुक्तिमार्गं स गच्छति
tacchrutvā jāmadagnyastu tīrthāni prayayau tadā | gaṅgāṃ sarasvatīṃ śubhrāṃ kāverīṃ sarayūṃ tathā
godāvarīṃ ca yamunāṃ kadrūṃ ca vasudāṃ tathā | anyāṃ ca puṇyadāṃ ramyāṃ gaurīṃ pūrvāsthitāṃ śubhām
gacchatastasya dhīrasya sadāgatisamasya ca | kṣālitaḥ sarvatīrtheṣu na punarnirmalo bhavat
tato giriguhāṃ durgāṃ mahāraṇyaṃ ca parvatam | girikūṭaṃ ca durlabhyaṃ yayau tīrthamasau hariḥ
naca nirmalatāmeti kuṭhārastasya tena ca | viṣādamagamattatra rāmaḥ parapuraṃjayaḥ
hāheti vidhiṃ kṛtvā copaviśya dharātale | praciṃtāmagamadvīrastamuvāca punastathā
pūrvasyāṃ diśi deveśa tīrthaṃ cāsti guhodare | śrībhagavānuvāca tacchrutvā naraśārdūlo gatvā kuṃḍaṃ dadarśa saḥ
pradakṣiṇaṃ jalāvartaṃ śubhraṃ pāpaharaṃ śubham | tajjalasparśamātreṇa kuṭhāraḥ śuddhatāṃ gataḥ
tato rāmobhiṣekaṃ tu kṛtavānpramudānvitaḥ | śuddhātmanastvapāpasya buddhirjātā prapāvinī
sa rāmaḥ suciraṃ sthitvā tīrtharājaṃ prasādya tam | tatastato'calātprāpya puraṃ vegasamanvitaḥ
khyātaṃ kṛtvā tataścorvyāṃ gato'sau lavaṇārṇavam | ayaṃ tīrthavaraḥ sākṣāt pitāmahakṛto bhuvi
sukhadaḥ sarvataḥ śuddho muktimārgapradaḥ kila | evaṃ kāmaprabhāvaṃ ca viddhi durvāraduḥsaham
kāmājjātaṃ vṛṣaṃ pāpaṃ puṇyaṃ puṇyaprayogataḥ | sajātaścaiva lauhityo viriṃceścaiva caurasaḥ
śaṃtanoḥ kṣetre saṃjātastvamoghāgarbhasaṃbhavaḥ | viriṃcinā jitaḥ kāmaḥ śāṃtanorapyamatsarāt
tasyāḥ pativratātvācca tīrthāttīrthavaro hi saḥ | evaṃ yastu paṭhennityaṃ puṇyākhyānamidaṃ śivam
śṛṇuyādvā mudā pṛthvyāṃ muktimārgaṃ sa gacchati
Услышав то, сын Джамадагни отправился тогда в тиртхи: в Гангу, в светлую Сарасвати, в Кавери и в Сараю, в Годавари и в Ямуну, в Кадру и в Васуду, и в иную — прекрасную, дающую заслугу, благую Гаури, стоящую на востоке. И у него, стойкого, равного ветру, омываемая во всех тиртхах, секира чистой не становилась.
Затем пошёл он, Хари, в неприступную горную пещеру, в великий лес, на гору, на труднодоступную горную вершину, в тиртху, — и секира его чистоты не обретает. И там Рама, покоритель чужих градов, пришёл в уныние: сотворив стенание «увы, увы» и сев на землю, впал герой в раздумье. И снова было сказано ему: «В восточной стороне, о владыка богов, есть тиртха в глуби пещеры».
Услышав то, тигр среди людей пришёл и увидел водоём: идущий посолонь водоворот, светлый, уносящий грех, благой. И от одного прикосновения той воды секира обрела чистоту. Тогда Рама, обрадованный, совершил омовение; и у него, чистого душою и безгрешного, разум стал весьма очищающим.
Весьма долго пробыв там и умилостивив того владыку тиртх, он затем с горы, стремительный, достиг города; сделав её известной на земле, ушёл он к солёному океану.
Этот лучший из тиртх воочию сотворён на земле Прародителем: дающий счастье, всецело чистый, дающий путь освобождения.
Так знай силу желания — неотвратимую и нестерпимую. От желания рождается и грех, как бык, и благое — от благого применения. Так рождён и Лаухитья: он родной сын Виринчи, рождённый в поле Шантану и возникший из чрева Амогхи. Виринчи был побеждён желанием, а Шантану — независтлив; и от её верности мужу он и есть лучшая из тиртх.
Кто всегда читает это благое сказание или с радостью слушает, тот обретает на земле путь освобождения.
1944c4793563 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Секира не отмывается ни в Ганге, ни в Ямуне, ни в Годавари. Перечень великих рек проходит впустую — и это самое сильное место главы: святость места не отменяет того, что сделано.
Находится же оно там, где никто не искал, — в глуби пещеры. И герой перед этим сидит на земле и стенает «увы, увы»: победитель кшатриев показан отчаявшимся.
Вывод главы сказан ровно: от желания рождается и грех, и благое — смотря по применению. Одно и то же движение погубило парамахамсу в лазе и дало миру реку; разницу сделали независтливость мужа и верность жены.