एवं कामस्य माहात्म्यं भवो मोहवशं गतः । अयं देवासुराणां च क्षमयां प्रभुतां गतः
अस्यैव सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति । रामामङ्कस्थितां रम्यां क्षमातल्पगतेन च
त्यक्त्वैव साधिता लोकास्सुरासुरसुदुर्लभाः । एवं वैष्णवमुख्यश्च सुरासुरगणार्चितः
यो नो ददाति भुक्त्यग्र्यं शेषं च स्वयमश्नुते । एवमभ्यासधैर्येण दीर्घकाले सुखं गते
evaṃ kāmasya māhātmyaṃ bhavo mohavaśaṃ gataḥ | ayaṃ devāsurāṇāṃ ca kṣamayāṃ prabhutāṃ gataḥ
asyaiva sadṛśo loke na bhūto na bhaviṣyati | rāmāmaṅkasthitāṃ ramyāṃ kṣamātalpagatena ca
tyaktvaiva sādhitā lokāssurāsurasudurlabhāḥ | evaṃ vaiṣṇavamukhyaśca surāsuragaṇārcitaḥ
yo no dadāti bhuktyagryaṃ śeṣaṃ ca svayamaśnute | evamabhyāsadhairyeṇa dīrghakāle sukhaṃ gate
Такова слава Камы: сам Бхава попал во власть наваждения, и он же достиг владычества над богами, над асурами и над землёю. Равного ему в мире не было и не будет. А тот, кто покинул и прелестную красавицу, сидевшую у него на коленях, и лёг на голую землю, как на ложе, — именно этим отречением добыл миры, труднодостижимые для богов и асуров. Таков же и первый среди вайшнавов, чтимый сонмами богов и асуров: он отдаёт нам лучшее из еды, а остаток вкушает сам. И когда такою стойкостью в постоянстве долгое время прошло в счастье...
17aadfb06d12 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Два примера поставлены рядом ради одного вывода. Кама одолел даже Бхаву — значит, спорить с ним силой воли бесполезно. Но тот же Кама бессилен там, где человек уже отдал своё сердце: вайшнав встал с ложа, оставив красавицу у себя на коленях, и получил то, чего не добыли ни боги, ни асуры. Разница не в стойкости, а в направлении: отречение здесь не борьба с желанием, а смена его предмета. И знак этой перемены даётся самый простой, домашний — лучшее подаётся Хари, а себе остаётся остаток; кто так ест, у того страсть уже перестала быть хозяином.