सूत उवाच
आदिसर्गमहं तावत्कथयामि द्विजोत्तमाः । ज्ञाते येन भगवान्परमात्मा सनातनः
जगतः प्रलयादूर्ध्वं नासीत्किञ्चिद्द्विजोत्तमाः । ब्रह्मसंज्ञामभूदेकं ज्योतिर्वै सर्वकारकम्
नित्यं निरञ्जनं शान्तं निर्मलं नित्यनिर्मलम् । आनन्दसागरं स्वच्छं यत्काङ्क्षन्ति मुमुक्षवः
सर्वज्ञं ज्ञानरूपत्वादनन्तमजमव्ययम् । अविनाशि सदा स्वच्छमच्युतं व्यापकं महत्
सर्गकाले तु सम्प्राप्ते ज्ञात्वा तज्ज्ञानरूपकम् । आत्मलीनं विकारं च तत्स्रष्टुमुपचक्रमे
तस्मात्प्रधानमुद्भूतं ततश्चापि महानभूत् । सात्त्विको राजसश्चैव प्रधानेनावृतो ह्येतत्त्वचा बीजमिवावृतम् । वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव त्रिविधोऽयमहङ्कारो महत्तत्त्वादजायत । यथा प्रधानेन महान्महता स तथावृतः
ādisargamahaṃ tāvatkathayāmi dvijottamāḥ | jñāte yena bhagavānparamātmā sanātanaḥ
jagataḥ pralayādūrdhvaṃ nāsītkiñciddvijottamāḥ | brahmasaṃjñāmabhūdekaṃ jyotirvai sarvakārakam
nityaṃ nirañjanaṃ śāntaṃ nirmalaṃ nityanirmalam | ānandasāgaraṃ svacchaṃ yatkāṅkṣanti mumukṣavaḥ
sarvajñaṃ jñānarūpatvādanantamajamavyayam | avināśi sadā svacchamacyutaṃ vyāpakaṃ mahat
sargakāle tu samprāpte jñātvā tajjñānarūpakam | ātmalīnaṃ vikāraṃ ca tatsraṣṭumupacakrame
tasmātpradhānamudbhūtaṃ tataścāpi mahānabhūt | sāttviko rājasaścaiva pradhānenāvṛto hyetattvacā bījamivāvṛtam | vaikārikastaijasaśca bhūtādiścaiva trividho'yamahaṅkāro mahattattvādajāyata | yathā pradhānena mahānmahatā sa tathāvṛtaḥ
«Сперва поведаю я первое творение, о лучшие из дваждырождённых, — познав которое [познаётся] Господь, вечный Высший Атман. После растворения мира не было ничего, о лучшие из дваждырождённых: был единый свет, всё творящий, именуемый Брахманом — вечный, незапятнанный, умиротворённый, чистый, вечно чистый, океан блаженства, прозрачный, которого жаждут ищущие освобождения; всеведущий, ибо природа его — знание; бесконечный, нерождённый, неизменный, негибнущий, всегда прозрачный, непадающий, всепроникающий, великий. Когда же настало время творения, познав то, чей образ — знание, и растворённое в себе изменение, приступил Он его сотворить. От него возникла прадхана, а от неё — махат, саттвический и раджасический; прадханою он покрыт, как семя кожурою. Вайкарика, тайджаса и бхутади — этот троякий ахамкара родился из махат-таттвы; и как махат покрыт прадханою, так и он покрыт махатом».
bc7e8f2232bb · 发布于 2026年9月3日 04:13:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начало отсчитывается не от появления чего-то, а от того, что было, когда не было ничего. И это «ничего» тут же названо: единый свет, именуемый Брахманом. Перечисление идёт почти сплошными отрицаниями — незапятнанный, нерождённый, неизменный, негибнущий, — потому что о том, чему нет подобия, вернее сказать, чем оно не является. Но одно определение положительное и стоит посреди отрицаний: океан блаженства. Ищущие освобождения жаждут не пустоты. Дальше начинается родословие мира: прадхана, махат, ахамкара — и всякий раз повторяется образ семени в кожуре. Ничто здесь не выброшено наружу и не оторвано: каждое последующее укрыто предыдущим, как зерно шелухой.