मया पूर्वं हरो दृष्ट इति ते मेनिरे पृथक् । तेषां तुष्टो महादेव ऋषीणामुग्रतेजसाम्
भक्त्या परमया राजन्वरं तेषां प्रदत्तवान् । अद्यप्रभृति युष्माकं धर्मवृद्धिर्भविष्यति
तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र रुद्रकोट्यां नरः शुचिः । अश्वमेधमवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत्
ततो गच्छेत राजेन्द्र सङ्गमं लोकविश्रुतम् । सरस्वत्यां महापुण्यमुपासीत जनार्दनम्
यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयः सिद्धचारणाः । अभिगच्छन्ति राजेन्द्र चैत्रशुक्लचतुर्दशीम्
तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र विन्देद्बहुसुवर्णकम् । सर्वपापविशुद्धात्मा शिवलोकं च गच्छति
ऋषीणां यत्र सत्राणि समाप्तानि नराधिप । तत्रावसानमासाद्य गोसहस्रफलं लभेत्
mayā pūrvaṃ haro dṛṣṭa iti te menire pṛthak | teṣāṃ tuṣṭo mahādeva ṛṣīṇāmugratejasām
bhaktyā paramayā rājanvaraṃ teṣāṃ pradattavān | adyaprabhṛti yuṣmākaṃ dharmavṛddhirbhaviṣyati
tatra snātvā naravyāghra rudrakoṭyāṃ naraḥ śuciḥ | aśvamedhamavāpnoti kulaṃ caiva samuddharet
tato gaccheta rājendra saṅgamaṃ lokaviśrutam | sarasvatyāṃ mahāpuṇyamupāsīta janārdanam
yatra brahmādayo devā ṛṣayaḥ siddhacāraṇāḥ | abhigacchanti rājendra caitraśuklacaturdaśīm
tatra snātvā naravyāghra vindedbahusuvarṇakam | sarvapāpaviśuddhātmā śivalokaṃ ca gacchati
ṛṣīṇāṃ yatra satrāṇi samāptāni narādhipa | tatrāvasānamāsādya gosahasraphalaṃ labhet
«Мною первым увиден Хара!» — так решили они, каждый порознь. Довольный ими, высшею преданностью тех риши, грозных жаром, о царь, Махадева даровал им дар: «Отныне у вас будет возрастание дхармы». Омывшись там, о тигр среди людей, чистый человек в Рудракоти обретает ашвамедху и вызволит свой род. Затем пусть идёт, о владыка царей, к прославленному в мире слиянию: в весьма святой Сарасвати пусть чтит он Джанардану, — куда Брахма и прочие боги, риши, сиддхи и чараны приходят в четырнадцатый день светлой половины чайтры. Омывшись там, о тигр среди людей, обретёт он множество золота и, очистившись душою от всех грехов, идёт в мир Шивы. Там, где завершены были жертвенные сессии риши, о владыка людей, — достигнув Авасаны, обретёт он плод тысячи коров.
d79a4d74c73d · 发布于 2026年9月3日 04:13:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Каждый решил, что увидел первым, и каждый был прав. Спор разрешён не тем, что кому-то уступили, а тем, что первенство перестало быть единственным: там, где Он становится перед всяким, слово «первый» теряет вес. И дар за это дан не тому, кто оказался проворнее, — дан всем и один: «возрастание дхармы». Не сила, не долголетие, а то, чтобы дальше шло лучше. Заметно и последнее место в перечне — Авасана, «завершение»: там, где кончились чужие жертвы, пришедшему тоже что-то причитается.