सरस्वती समासाद्य तर्पयेत्पितृदेवताः । सारस्वतेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः
ततश्च बाहुदां गच्छेत्तीर्थसेवी नराधिप । तत्रोष्य रजनीमेकां स्वर्गलोके महीयते
देवसत्रस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः । ततश्च रजनीं गच्छेत्पुण्यां पुण्यजनैर्वृताम्
पितृदेवार्चने रतो वाजपेयमवाप्नुयात् । विमलाशोकमासाद्य विराजति यथा शशी
तत्रोष्य रजनीमेकां स्वर्गलोके महीयते । गोप्रतारं ततो गच्छेत्सरयूतीर्थमुत्तमम्
यत्र रामो गतः स्वर्गं सभृत्यबलवाहनः । गेहं त्यक्त्वा पुरा राजंस्तस्य तीर्थस्य तेजसा
रामस्य च प्रसादेन व्यवसायाच्च भारत । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा गोप्रतारे नराधिप
sarasvatī samāsādya tarpayetpitṛdevatāḥ | sārasvateṣu lokeṣu modate nātra saṃśayaḥ
tataśca bāhudāṃ gacchettīrthasevī narādhipa | tatroṣya rajanīmekāṃ svargaloke mahīyate
devasatrasya yajñasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ | tataśca rajanīṃ gacchetpuṇyāṃ puṇyajanairvṛtām
pitṛdevārcane rato vājapeyamavāpnuyāt | vimalāśokamāsādya virājati yathā śaśī
tatroṣya rajanīmekāṃ svargaloke mahīyate | gopratāraṃ tato gacchetsarayūtīrthamuttamam
yatra rāmo gataḥ svargaṃ sabhṛtyabalavāhanaḥ | gehaṃ tyaktvā purā rājaṃstasya tīrthasya tejasā
rāmasya ca prasādena vyavasāyācca bhārata | tasmiṃstīrthe naraḥ snātvā gopratāre narādhipa
Достигнув Сарасвати, пусть насытит предков и божеств: радуется он в Сарасватских мирах, нет здесь сомнения. Затем пусть идёт чтущий тиртхи в Бахуду, о владыка людей: прожив там одну ночь, возвеличивается он в мире небес и обретает плод жертвенной сессии богов. Затем пусть идёт в святую Раджани, окружённую святыми людьми: усердный в почитании предков и богов, обретёт он ваджапею. Достигнув Вималашоки, сияет он, как месяц; прожив там одну ночь, возвеличивается в мире небес. Затем пусть идёт в Гопратару, превосходную тиртху на Сараю, — где Рама, оставив дом, ушёл некогда на небо со слугами, войском и повозками, о царь: силою той тиртхи, милостью Рамы и решимостью, о Бхарата. Омывшись в той тиртхе, в Гопратаре, человек…
cb6592916a8b · 发布于 2026年9月3日 04:13:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гопратара — место, где Рама вошёл в Сараю и ушёл, «оставив дом». И ушёл он не один: со слугами, войском и повозками. Уход царя описан не как отречение одиночки, а как исход целого города; тот, кто вёл их при жизни, увёл и отсюда. Названы и три причины, и ни одна не отменяет других: сила места, милость самого Рамы и решимость идущих.