आयुष्मान्भव सौम्येति वाच्यो विप्रोऽभिवादने । आकारश्चास्य नाम्नोऽन्ते वाच्यः पूर्वाक्षरं प्लुतः
यो न वेत्त्यभिवादस्य विप्रः प्रत्यभिवादनम् । नाभिवाद्यः स विदुषा यथा शूद्रस्तथैव सः
व्यत्यस्तपाणिना कार्यं पादसङ्ग्रहणं गुरोः । सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः
लौकिकं वैदिकं वाऽपि तथाध्यात्मिकमेव वा । अवाप्य प्रयतो ज्ञानं तं पूर्वमभिवादयेत्
नोदकं धारयेद्भैक्ष्यं पुष्पाणि समिधस्तथा । एवं विधानि चान्यानि न देवार्थेषु कर्मसु
ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत्क्षत्रबन्धुमनामयम् । वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव च
उपाध्यायः पिता ज्येष्ठो भ्राता त्राता च भीतितः । मातुलः श्वशुरश्चैव मातामहपितामहौ
वर्णश्रेष्ठः पितृव्यश्च पुंसोऽत्र गुरवः स्मृताः । माता मातामही गुर्वी पितुर्मातुश्च सोदराः
श्वश्रूः पितामही ज्येष्ठा धात्री च गुरवः स्त्रियः । ज्ञेयस्तु गुरुवर्गोऽयं मातृतः पितृतो द्विजाः
अनुवर्तनमेतेषां मनोवाक्कायकर्मभिः । गुरून्दृष्ट्वा समुत्तिष्ठेदभिवाद्य कृताञ्जलिः
नैतैरुपविशेत्सार्धं विवदेन्नात्मकारणात् । जीवितार्थमपि द्वेषाद्गुरुभिर्नैव भाषणम्
āyuṣmānbhava saumyeti vācyo vipro'bhivādane | ākāraścāsya nāmno'nte vācyaḥ pūrvākṣaraṃ plutaḥ
yo na vettyabhivādasya vipraḥ pratyabhivādanam | nābhivādyaḥ sa viduṣā yathā śūdrastathaiva saḥ
vyatyastapāṇinā kāryaṃ pādasaṅgrahaṇaṃ guroḥ | savyena savyaḥ spraṣṭavyo dakṣiṇena tu dakṣiṇaḥ
laukikaṃ vaidikaṃ vā'pi tathādhyātmikameva vā | avāpya prayato jñānaṃ taṃ pūrvamabhivādayet
nodakaṃ dhārayedbhaikṣyaṃ puṣpāṇi samidhastathā | evaṃ vidhāni cānyāni na devārtheṣu karmasu
brāhmaṇaṃ kuśalaṃ pṛcchetkṣatrabandhumanāmayam | vaiśyaṃ kṣemaṃ samāgamya śūdramārogyameva ca
upādhyāyaḥ pitā jyeṣṭho bhrātā trātā ca bhītitaḥ | mātulaḥ śvaśuraścaiva mātāmahapitāmahau
varṇaśreṣṭhaḥ pitṛvyaśca puṃso'tra guravaḥ smṛtāḥ | mātā mātāmahī gurvī piturmātuśca sodarāḥ
śvaśrūḥ pitāmahī jyeṣṭhā dhātrī ca guravaḥ striyaḥ | jñeyastu guruvargo'yaṃ mātṛtaḥ pitṛto dvijāḥ
anuvartanameteṣāṃ manovākkāyakarmabhiḥ | gurūndṛṣṭvā samuttiṣṭhedabhivādya kṛtāñjaliḥ
naitairupaviśetsārdhaṃ vivadennātmakāraṇāt | jīvitārthamapi dveṣādgurubhirnaiva bhāṣaṇam
«„Такой-то я, о [почтенный], по имени“ — [так пусть говорит] с должным поклоном, ради долголетия и здоровья, без вялости и прочего. „Долголетен будь, милый“ — так должно быть сказано випре при приветствии; и звук „а“ в конце его имени, с протяжным предшествующим слогом. Випра, который не знает ответного приветствия на приветствие, — не достоин приветствия от знающего: он как шудра. Перекрещенными руками должно совершать касание стоп наставника: левой должна быть тронута левая [стопа], а правой — правая. Обретя знание — мирское, ведийское или духовное, — пусть сосредоточенный первым приветствует того [, кто его дал]. Пусть не носит [ученик] воду, подаяние, цветы и дрова для огня и прочее подобное — [кроме как] в делах, [совершаемых] ради богов. Брахмана пусть спросит о благополучии, кшатрия — о нездоровье, вайшью, встретив, — о сохранности, а шудру — о здоровье. Наставник, отец, старший брат, спасший от страха, дядя по матери, тесть, дед по матери и по отцу, старший в сословии и дядя по отцу — они считаются наставниками у мужчины. Мать, бабка по матери — наставница, сёстры отца и матери, свекровь, бабка по отцу, старшая [сестра] и кормилица — [это] наставницы-женщины. Этот круг наставников должно знать со стороны матери и со стороны отца, о дваждырождённые. Следование им [должно быть] умом, речью и телом; увидев наставников, пусть встанет и приветствует со сложенными ладонями».
663e614f7422 · 发布于 2026年9月3日 04:13:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Круг наставников очерчен широко, и в него включены женщины — мать, обе бабки, тётки, кормилица. Учительство здесь не должность, а положение по отношению к тебе: наставник тот, кто дал жизнь, спас от страха или передал знание, «мирское, ведийское или духовное». Оттого и приветствия разведены по сословиям и звучат сухо, но касание стоп описано подробно и без спешки: важно не сказанное, а то, что при этом делают руки.