क्षुवतीं जृम्भमाणां वा नासनस्थां यथासुखम् । नोदके चात्मनो रूपं शुभं वाऽशुभमेव वा
न लङ्घयेच्च मतिमान्नाधितिष्ठेत्कदाचन । न शूद्राय मतिं दद्यात्कृसरं पायसं दधि
नोच्छिष्टं वा मधु घृतं न च कृष्णाजिनं हविः । न चैवास्मै व्रतं ब्रूयान्न च धर्मं वदेद्बुधः
न च क्रोधवशं गच्छेद्द्वेषं रागं च वर्जयेत् । लोभं दम्भं तथा शाठ्यं ह्यासूयां ज्ञानकुत्सनम्
ईर्ष्या मदं तथा शोकं मोहं च परिवर्जयेत् । न कुर्यात्कस्यचित्पीडां सुतं शिष्यं तु ताडयेत्
न हीनानुपसेवेत न च तृष्णामतिर्भवेत् । नात्मानं चावमन्येत दैन्यं यत्नेन वर्जयेत्
न विशिष्टमसत्कुर्यान्नात्मानं चावसादयेत् । न नखेन लिखेद्भूमिं गां च संवेशयेन्नहि
न नदीषु नदीं ब्रूयात्पर्वतेषु च पर्वतान् । आवासे भोजने वापि न त्यजेत्सहयायिनम्
नावगाहेदपो नग्नो वह्निं नातिस्पृशेत्तथा । शिरोऽभ्यङ्गावशिष्टेन तैलेनाङ्गं न लेपयेत्
न सर्पशस्त्रैः क्रीडेत स्वानि खानि न संस्पृशेत् । रोमाणि च रहस्यानि नाशिष्टेन सह व्रजेत्
न पाणिपादवाङ्नेत्रचापल्यं समुपाश्रयेत् । न शिश्नोदरचापल्यं न च श्रवणयोः क्वचित्
न चाङ्गनखवाद्यं वै कुर्यान्नाञ्जलिना पिबेत् । नाभिहन्याज्जलं पद्भ्यां पाणिना वा कदाचन
kṣuvatīṃ jṛmbhamāṇāṃ vā nāsanasthāṃ yathāsukham | nodake cātmano rūpaṃ śubhaṃ vā'śubhameva vā
na laṅghayecca matimānnādhitiṣṭhetkadācana | na śūdrāya matiṃ dadyātkṛsaraṃ pāyasaṃ dadhi
nocchiṣṭaṃ vā madhu ghṛtaṃ na ca kṛṣṇājinaṃ haviḥ | na caivāsmai vrataṃ brūyānna ca dharmaṃ vadedbudhaḥ
na ca krodhavaśaṃ gaccheddveṣaṃ rāgaṃ ca varjayet | lobhaṃ dambhaṃ tathā śāṭhyaṃ hyāsūyāṃ jñānakutsanam
īrṣyā madaṃ tathā śokaṃ mohaṃ ca parivarjayet | na kuryātkasyacitpīḍāṃ sutaṃ śiṣyaṃ tu tāḍayet
na hīnānupaseveta na ca tṛṣṇāmatirbhavet | nātmānaṃ cāvamanyeta dainyaṃ yatnena varjayet
na viśiṣṭamasatkuryānnātmānaṃ cāvasādayet | na nakhena likhedbhūmiṃ gāṃ ca saṃveśayennahi
na nadīṣu nadīṃ brūyātparvateṣu ca parvatān | āvāse bhojane vāpi na tyajetsahayāyinam
nāvagāhedapo nagno vahniṃ nātispṛśettathā | śiro'bhyaṅgāvaśiṣṭena tailenāṅgaṃ na lepayet
na sarpaśastraiḥ krīḍeta svāni khāni na saṃspṛśet | romāṇi ca rahasyāni nāśiṣṭena saha vrajet
na pāṇipādavāṅnetracāpalyaṃ samupāśrayet | na śiśnodaracāpalyaṃ na ca śravaṇayoḥ kvacit
na cāṅganakhavādyaṃ vai kuryānnāñjalinā pibet | nābhihanyājjalaṃ padbhyāṃ pāṇinā vā kadācana
«[Пусть не глядит на жену] чихающую, зевающую или сидящую, как ей удобно. Пусть не смотрит в воде на свой облик — ни хороший, ни дурной. Пусть разумный не перешагивает [через что-либо] и никогда не наступает [на запретное]. Пусть не даёт совета шудре, ни кричары, ни молочной каши, ни простокваши, ни объедков, ни мёда, ни масла, ни чёрной шкуры, ни жертвенного; и пусть разумный не излагает ему обета и не толкует дхармы. Пусть не идёт во власть гнева; пусть избегает ненависти и страсти, жадности, лицемерия, лукавства, зависти, поношения знания; пусть избегает ревности, спеси, скорби и ослепления. Пусть не причиняет боли никому — но сына и ученика наказывает. Пусть не служит низким и не будет с умом, полным алчбы; пусть не презирает самого себя и с усердием избегает униженности. Пусть не бесчестит достойного и не подавляет себя. Пусть не чертит ногтем землю и не укладывает корову. Пусть при реках не называет реки, при горах — горы. Пусть не покидает спутника ни в жилье, ни в еде. Пусть не входит в воду нагим и не касается [без нужды] огня; и пусть не умащает тела маслом, оставшимся от умащения головы. Пусть не играет со змеями и оружием, не трогает своих отверстий и сокровенных волос и не ходит вместе с недостойным. Пусть не допускает непоседливости рук, ног, речи и глаз, ни невоздержности в срамном и в чреве, ни в ушах».
f65a6221fa5e · 发布于 2026年9月3日 04:13:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«Пусть не презирает самого себя и с усердием избегает униженности» — строка, стоящая среди запретов на гнев и спесь и уравновешивающая их. Смирение здесь не тождественно самоуничижению: подавлять себя запрещено тем же словом, что и бесчестить достойного. И рядом — «не покидает спутника ни в жилье, ни в еде»: единственная в перечне обязанность, не отменяемая ничем. Наказание сына и ученика оговорено прямо после запрета причинять боль. Древние своды это допускали; здесь оно передано как есть, без сглаживания и без одобрения.