नार्यस्तत्सङ्गिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यन्ति मुनयोऽप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरन्ति जगति द्विजाः
नराणां बुद्धिकवलं कुर्वन्ति सततं स्थिताः । तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते
तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविचारिणी । तावज्जपस्तपस्तावत्तावत्तीर्थनिषेवणम्
तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्वितरणे मतिः । तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि
तावत्सतां सङ्गरुचिस्तावत्पौराणलालसा । यावत्सीमन्तिनीलोलनयनान्दोलनं नहि
जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम् । तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः
तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत् । जन्मजन्महृषीकेशसेवनं यैः कृतं द्विजाः
द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि । नारीणां किल किं नाम सौन्दर्यं परिचक्षते
भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते । स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम्
nāryastatsaṅginaścāpi haribhaktivighātakāḥ | nārīṇāṃ nayanādeśaḥ surāṇāmapi durjayaḥ
sa yena vijito loke haribhaktaḥ sa ucyate | mādyanti munayo'pyatra nārīcaritalolupāḥ
haribhaktiḥ kutaḥ puṃsāṃ nārībhaktijuṣāṃ dvijāḥ | rākṣasyaḥ kāminīveṣāścaranti jagati dvijāḥ
narāṇāṃ buddhikavalaṃ kurvanti satataṃ sthitāḥ | tāvadvidyā prabhavati tāvajjñānaṃ pravartate
tāvatsunirmalā medhā sarvaśāstravicāriṇī | tāvajjapastapastāvattāvattīrthaniṣevaṇam
tāvacca guruśuśrūṣā tāvadvitaraṇe matiḥ | tāvatprabodho bhavati vivekastāvadeva hi
tāvatsatāṃ saṅgarucistāvatpaurāṇalālasā | yāvatsīmantinīlolanayanāndolanaṃ nahi
janopari patedviprāḥ sarvadharmavilopanam | tatra ye haripādābjamadhuleśaprasāditāḥ
teṣāṃ na nārīlolākṣikṣepaṇaṃ hi prabhurbhavet | janmajanmahṛṣīkeśasevanaṃ yaiḥ kṛtaṃ dvijāḥ
dvije dattaṃ hutaṃ vahnau viratistatra tatra hi | nārīṇāṃ kila kiṃ nāma saundaryaṃ paricakṣate
bhūṣaṇānāṃ ca vastrāṇāṃ cākacakyaṃ taducyate | snehātmajñānarahitaṃ nārīrūpaṃ kutaḥ smṛtam
«…женщины и привязанные к ним, губящие преданность Хари. Веленье женских глаз непобедимо и для богов; кто победил его в мире, тот и зовётся преданным Хари. Безумствуют здесь и мудрецы, падкие на женские повадки; откуда быть преданности Хари у людей, преданных женщинам, о дваждырождённые? Ракшаси в облике красавиц бродят по миру и постоянно, стоя [наготове], делают разум людей своим куском. Дотоле сильно знание, дотоле действует ведение, дотоле разум весьма чист и исследует все шастры; дотоле [есть] повторение, подвиг и служение тиртхам; дотоле — служение наставнику и решимость к даянию; дотоле бывает пробуждение и само различение; дотоле влечение к праведным и тяга к пуранам, — покуда не падёт на человека качание игривых женских глаз, уничтожающее всю дхарму, о випры. А над теми, кто умилён каплею мёда лотосных стоп Хари, взмах игривых женских глаз не властен, — над теми, кем из рождения в рождение совершалось служение Хришикеше, кем давалось брахману и возливалось в огонь; там [и рождается] отрешённость. И что же именно называют красотою женщин? Блеск украшений и одежд — вот что так зовётся. А женский облик, лишённый любви и знания себя, — откуда бы [ему быть красотою]?»
27af5a2ad0f2 · 发布于 2026年9月3日 04:13:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Это отповедь монашеская, обращённая к давшим обет безбрачия, и написана она изнутри их борьбы: страх здесь не перед женщинами, а перед собственным умом, который назван «куском», уносимым первым же взглядом. Такова древняя аскетическая словесность, и вина в ней по обыкновению перенесена на того, кто не решает, — женщины ни о чём не спрошены и говорить в этой главе не будут. Стоит заметить и то, что перечень сделанного бесполезным — знание, подвиг, различение, тяга к пуранам — есть перечень всего, чему учили предыдущие главы.