शूलिदत्तवरोन्मत्तः कंसो राजा दुरासदः । वसुधा ताडिता तेन करघातेन पीडिता
वरं दत्त्वा पुराप्यग्रे मायया तु प्रवञ्चितः । भागिनेयं विना शम्भो मरणं भविता न मे
तस्माद्गच्छ स्वयं देव कंसं हन्तुं दुरासदम् । देवकीजठरे जन्म लब्ध्वा गत्वा च गोकुलम्
ब्रह्मणा प्रेरितो देवः प्रत्युवाच च शूलिनम् । पार्वतीं देहि देवेश अब्दं स्थित्वागमिष्यति
उमया रक्षया सार्धं शङ्खचक्रगदाधरः । उद्दिश्य मथुरां चक्रे प्रयाणं कमलासनः
देवकीजठरे जन्म लेभे तत्र गदाधरः । यशोदा कुक्षिमध्यास्ते शर्वाणी मृगलोचना
नवमासांश्च विश्रम्य कुक्षौ नवदिनान्तकान् । भाद्रे मास्यसिते पक्षे चाष्टमी संज्ञका तिथिः
रोहिणीतारकायुक्ता रजनी घनघोषिता । तस्यां जातो जगन्नाथः कंसारिर्वसुदेवजः । वैराटी नन्दपत्नी च यशोदाजीजनत्सुताम् । पुत्रं पद्मकरं पद्मनाभं पद्मदलेक्षणम्
तदा हर्षितुमारेभे दृष्ट्वा ह्यानकदुन्दुभिः । कंसासुरभयत्रस्ता प्रोवाच देवकी तदा
वैराटीं गच्छ भो नाथ सुतं प्रत्यर्पितुं किल । पुत्रं दत्त्वा यशोदायै सुतां तस्याः समानय
तस्या वचः समाकर्ण्य वसुदेवोऽपि दुःखितः । अङ्के कुमारमादाय वैराट्याभिमुखं ययौ
śūlidattavaronmattaḥ kaṃso rājā durāsadaḥ | vasudhā tāḍitā tena karaghātena pīḍitā
varaṃ dattvā purāpyagre māyayā tu pravañcitaḥ | bhāgineyaṃ vinā śambho maraṇaṃ bhavitā na me
tasmādgaccha svayaṃ deva kaṃsaṃ hantuṃ durāsadam | devakījaṭhare janma labdhvā gatvā ca gokulam
brahmaṇā prerito devaḥ pratyuvāca ca śūlinam | pārvatīṃ dehi deveśa abdaṃ sthitvāgamiṣyati
umayā rakṣayā sārdhaṃ śaṅkhacakragadādharaḥ | uddiśya mathurāṃ cakre prayāṇaṃ kamalāsanaḥ
devakījaṭhare janma lebhe tatra gadādharaḥ | yaśodā kukṣimadhyāste śarvāṇī mṛgalocanā
navamāsāṃśca viśramya kukṣau navadināntakān | bhādre māsyasite pakṣe cāṣṭamī saṃjñakā tithiḥ
rohiṇītārakāyuktā rajanī ghanaghoṣitā | tasyāṃ jāto jagannāthaḥ kaṃsārirvasudevajaḥ | vairāṭī nandapatnī ca yaśodājījanatsutām | putraṃ padmakaraṃ padmanābhaṃ padmadalekṣaṇam
tadā harṣitumārebhe dṛṣṭvā hyānakadundubhiḥ | kaṃsāsurabhayatrastā provāca devakī tadā
vairāṭīṃ gaccha bho nātha sutaṃ pratyarpituṃ kila | putraṃ dattvā yaśodāyai sutāṃ tasyāḥ samānaya
tasyā vacaḥ samākarṇya vasudevo'pi duḥkhitaḥ | aṅke kumāramādāya vairāṭyābhimukhaṃ yayau
«„…Камса — царь неодолимый, опьянённый даром Держащего трезубец; земля им избита и притеснена ударом руки. Ведь [ты], дав ему некогда дар, был обманут хитростью: «Кроме племянника, о Шамбху, не будет мне смерти». Потому иди сам, о бог, убить неодолимого Камсу, обретя рождение в чреве Деваки и придя в Гокулу“. Побуждаемый Брахмою, бог ответил Держащему трезубец: „Дай Парвати, о владыка богов; пробыв год, она вернётся“. И вместе с Умою-хранительницей Держащий раковину, диск и палицу вышел в путь, направляясь к Матхуре, [и с ним] Восседающий на лотосе. В чреве Деваки обрёл рождение Держащий палицу; а в чреве Яшоды пребывает Шарвани с глазами лани. Пробыв в чреве девять месяцев и девять дней, — в месяце бхадра, в тёмную половину, в титхи, называемую аштами, соединённой со звездою Рохини, в ночь, оглашённую тучами, — родился владыка мира, враг Камсы, рождённый от Васудевы. А Вайрати, жена Нанды, Яшода, родила дочь. Увидев сына с лотосом в руке, Падманабху, с очами, как лепестки лотоса, Анакадундубхи начал было радоваться; но Деваки, в страхе перед асурой Камсой, сказала тогда: „Иди, о владыка, к Вайрати, чтобы отдать сына: отдав сына Яшоде, принеси её дочь“.»
6c6ad35da2d9 · 发布于 2026年9月3日 04:13:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дар, некогда данный Шиве, обернулся против самих богов: неуязвимость выторгована с оговоркой, и оговорка стала лазейкой. Оттого и решение — не сила, а рождение. Показательно, что Кришна не идёт один: с ним посылают и Уму, и рождения совпадают в ту же ночь. Радость отца обрывается на полуслове — Деваки думает не о сыне, а о том, как его спрятать.