विरथा भयसन्त्रस्ता ये वदन्ति वयं तव । ते त्वया नहि हन्तव्याः शत्रुघ्न सुकृतैषिणा
यो हन्याद्विमदं मत्तं सुप्तं भग्नं भयातुरम् । तावकोऽहं ब्रुवाणं च स व्रजत्यधमां गतिम्
परस्वे चित्तवृत्तिं त्वं मा कृथाः पारदारिके । नीचे रतिं न कुर्वीथाः सर्वसद्गुणपूरितः
बद्धानां प्रेरणं पूर्वं मा कुर्वीथा रणञ्जय । पूज्यपूजातिक्रमं त्वं मा विधेहि दयान्वितः
गां विप्रं च नमस्कुर्या वैष्णवं धर्मसंयुतम् । अभिवाद्य यतो गच्छेस्तत्र सिद्धिमवाप्नुयाः
विष्णुः सर्वेश्वरः साक्षी सर्वव्यापकदेहभृत् । ते तदीया महाबाहो तद्रूपा विचरन्ति हि
ये स्मरन्ति महाविष्णुं सर्वभूतहृदि स्थितम् । ते मन्तव्या महाविष्णुसमरूपा रघूद्वह
यस्य स्वीयो न पारक्यो यस्य मित्रसमो रिपुः । ते वैष्णवाः क्षणादेव पापिनं पावयन्ति हि
येषां प्रियं भागवतं येषां वै ब्राह्मणाः प्रियाः । वैकुण्ठात्प्रेषितास्तेऽत्र लोकपावनहेतवे
येषां वक्त्रे हरेर्नाम हृदि विष्णुः सनातनः । उदरे विष्णुनैवेद्यं स श्वपाकोऽपि वैष्णवः
येषां वेदाः प्रियतमा न च संसारजं सुखम् । स्वधर्मनिरता ये च तान्नमस्कुरु विनयान्वितः
शिवे विष्णौ न वा भेदो न च ब्रह्ममहेशयोः । तेषां पादरजः पूतं वहाम्यघविनाशनम्
गौरी गङ्गा महालक्ष्मीर्यस्य नास्ति पृथक्तया । ते मन्तव्या नराः सर्वे स्वर्गलोकादिहागताः
शरणागतरक्षी च मानदानपरायणः । यथाशक्ति हरेः प्रीत्यै स ज्ञेयो वैष्णवोत्तमः । यस्य नाम महापापराशिं दहति सत्वरम् । तदीयचरणद्वन्द्वे भक्तिर्यस्य स वैष्णवः
इन्द्रियाणि वशे येषां मनोऽपि हरिचिन्तकम् । तान्नमस्कृत्य पूयेत ह्याजन्ममरणान्तिकात्
परस्त्रियं त्वं करवालवत्त्यजन्भवेर्यशोभूषणभूतिभूमिः । एवं ममादेशमथाचरंश्च लभेः परं धाम सुयोगमीड्यम्
virathā bhayasantrastā ye vadanti vayaṃ tava | te tvayā nahi hantavyāḥ śatrughna sukṛtaiṣiṇā
yo hanyādvimadaṃ mattaṃ suptaṃ bhagnaṃ bhayāturam | tāvako'haṃ bruvāṇaṃ ca sa vrajatyadhamāṃ gatim
parasve cittavṛttiṃ tvaṃ mā kṛthāḥ pāradārike | nīce ratiṃ na kurvīthāḥ sarvasadguṇapūritaḥ
baddhānāṃ preraṇaṃ pūrvaṃ mā kurvīthā raṇañjaya | pūjyapūjātikramaṃ tvaṃ mā vidhehi dayānvitaḥ
gāṃ vipraṃ ca namaskuryā vaiṣṇavaṃ dharmasaṃyutam | abhivādya yato gacchestatra siddhimavāpnuyāḥ
viṣṇuḥ sarveśvaraḥ sākṣī sarvavyāpakadehabhṛt | te tadīyā mahābāho tadrūpā vicaranti hi
ye smaranti mahāviṣṇuṃ sarvabhūtahṛdi sthitam | te mantavyā mahāviṣṇusamarūpā raghūdvaha
yasya svīyo na pārakyo yasya mitrasamo ripuḥ | te vaiṣṇavāḥ kṣaṇādeva pāpinaṃ pāvayanti hi
yeṣāṃ priyaṃ bhāgavataṃ yeṣāṃ vai brāhmaṇāḥ priyāḥ | vaikuṇṭhātpreṣitāste'tra lokapāvanahetave
yeṣāṃ vaktre harernāma hṛdi viṣṇuḥ sanātanaḥ | udare viṣṇunaivedyaṃ sa śvapāko'pi vaiṣṇavaḥ
yeṣāṃ vedāḥ priyatamā na ca saṃsārajaṃ sukham | svadharmaniratā ye ca tānnamaskuru vinayānvitaḥ
śive viṣṇau na vā bhedo na ca brahmamaheśayoḥ | teṣāṃ pādarajaḥ pūtaṃ vahāmyaghavināśanam
gaurī gaṅgā mahālakṣmīryasya nāsti pṛthaktayā | te mantavyā narāḥ sarve svargalokādihāgatāḥ
śaraṇāgatarakṣī ca mānadānaparāyaṇaḥ | yathāśakti hareḥ prītyai sa jñeyo vaiṣṇavottamaḥ | yasya nāma mahāpāparāśiṃ dahati satvaram | tadīyacaraṇadvandve bhaktiryasya sa vaiṣṇavaḥ
indriyāṇi vaśe yeṣāṃ mano'pi haricintakam | tānnamaskṛtya pūyeta hyājanmamaraṇāntikāt
parastriyaṃ tvaṃ karavālavattyajanbhaveryaśobhūṣaṇabhūtibhūmiḥ | evaṃ mamādeśamathācaraṃśca labheḥ paraṃ dhāma suyogamīḍyam
«„Те, кто, лишившись колесницы, объятые страхом, говорят: «мы твои», — тех тебе, ищущему блага, не должно убивать, о Шатругхна. Кто убьёт лишённого гордости, опьянённого, спящего, разбитого, охваченного страхом или говорящего «я твой», — тот идёт низшим путём. Не обращай мысли к чужому добру и к чужой жене; не находи радости в низком, [ты], исполненный всех добрых достоинств. Не побуждай [бить] прежде связанных, о победитель в битве; не преступай почтения к почитаемым, [ты], полный сострадания. Кланяйся корове, випре и вайшнаву, наделённому дхармой; куда бы ни пошёл, поклонившись, там обретёшь успех. Вишну — владыка всего, свидетель, всепроникающий, носящий тело; они — его, о могучерукий, и странствуют в его образе. Тех, кто помнит великого Вишну, пребывающего в сердце всех существ, должно считать равными по образу великому Вишну, о потомок Рагху. У кого нет ни своего, ни чужого, у кого враг равен другу, — те вайшнавы в один миг очищают грешника. Те, кому мил бхагавата и кому милы брахманы, — те посланы сюда с Вайкунтхи ради очищения мира. У кого в устах имя Хари, в сердце — предвечный Вишну, в утробе — поднесённое Вишну, — тот, будь он и швапака, вайшнав. Тем, кому Веды милее всего и не мило счастье, рождённое круговоротом, кто предан своей дхарме, — тем кланяйся со смирением. У кого нет различия между Шивой и Вишну, между Брахмой и Махешей, — пыль со стоп тех я ношу как очищающую, уносящую грех. Для кого Гаури, Ганга и Махалакшми не отдельны, — тех людей должно считать пришедшими сюда из мира небес. Кто защищает пришедших под защиту, предан чести и даянию, по силам [служит] ради удовольствия Хари, — того должно знать как лучшего из вайшнавов. Чьё имя быстро сжигает груду великих грехов и у кого есть преданность паре его стоп, — [тот вайшнав]. Те, у кого чувства во власти и ум помышляет о Хари, — поклонившись им, [человек] очищается от [всего, что накоплено] от рождения до самой смерти. Отвергая чужую жену, как [отвергают занесённый] меч, будь землёю славы, украшений и благоденствия; и, исполняя так моё повеление, обретёшь высшую обитель, достойное восхваления доброе соединение“.»
e910e62e4e92 · 发布于 2026年9月3日 04:13:45 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Наказ военачальнику почти целиком состоит из запретов на насилие и из указаний, кому кланяться. Признак того, кому кланяться, дан не по рождению: сказано прямо, что и швапака — вайшнав, если в устах у него имя, а в сердце Вишну. И сам Рама говорит о себе, что носит пыль со стоп тех, кто не делит Шиву и Вишну, — победитель ставит себя ниже безвестных встречных.