सोऽप्यतप्यत्तपः कृच्छ्रं नित्यं पत्रैकभोजनम् । आशु सिद्धिकरं मन्त्रं विंशत्यर्णं प्रजप्तवान्
अनन्तरं कामबीजादध्यारूढं तदेव तु । माया तत्पुरतो व्योम हंसासृग्द्युतिचन्द्रकम्
ततो दशाक्षरं पश्चान्नमोयुक्तं स्मरादिकम् । दध्यौ वृन्दावने रम्ये माधवीमण्डपे प्रभुम्
उत्तानशायिनं चारु पल्लवास्तरणोपरि । कयाचिदतिकामार्तवल्लव्या रक्तनेत्रया
वक्षोजयुगमाच्छाद्य विपुलोरःस्थलं मुहुः । सञ्चुम्ब्यमानगण्डान्तं तृप्यमानरदच्छदम्
कलयन्तं प्रियां दोर्भ्यां सहासं समुदाद्भुतम् । स मुनिश्च बहून्देहांस्त्यक्त्वा कल्पत्रयान्तरे
सारङ्गनाम्नो गोपस्य कन्याभूच्छुभलक्षणा । रङ्गवेणीति विख्याता निपुणा चित्रकर्मणि
यस्या दन्तेषु दृश्यन्ते चित्रिताः शोणविन्दवः । ब्रह्मवादी मुनिः कश्चिज्जाबालिरिति विश्रुतः
स तपःसुरतो योगी विचरन्पृथिवीमिमाम् । स एकस्मिन्महारण्ये योजनायुतविस्तृते
यदृच्छयागतोऽपश्यदेकां वापीं सुशोभनाम् । सर्वतः स्फाटिकाबद्धतटां स्वादुजलान्विताम्
विकासिकमलामोदवायुना परिशीलिताम् । तस्याः पश्चिमदिग्भागे मूले वटमहीरुहः
अपश्यत्तापसीं काञ्चित्कुर्वन्तीं दारुणं तपः । तारुण्यवयसायुक्तं रूपेणातिमनोहराम्
so'pyatapyattapaḥ kṛcchraṃ nityaṃ patraikabhojanam | āśu siddhikaraṃ mantraṃ viṃśatyarṇaṃ prajaptavān
anantaraṃ kāmabījādadhyārūḍhaṃ tadeva tu | māyā tatpurato vyoma haṃsāsṛgdyuticandrakam
tato daśākṣaraṃ paścānnamoyuktaṃ smarādikam | dadhyau vṛndāvane ramye mādhavīmaṇḍape prabhum
uttānaśāyinaṃ cāru pallavāstaraṇopari | kayācidatikāmārtavallavyā raktanetrayā
vakṣojayugamācchādya vipuloraḥsthalaṃ muhuḥ | sañcumbyamānagaṇḍāntaṃ tṛpyamānaradacchadam
kalayantaṃ priyāṃ dorbhyāṃ sahāsaṃ samudādbhutam | sa muniśca bahūndehāṃstyaktvā kalpatrayāntare
sāraṅganāmno gopasya kanyābhūcchubhalakṣaṇā | raṅgaveṇīti vikhyātā nipuṇā citrakarmaṇi
yasyā danteṣu dṛśyante citritāḥ śoṇavindavaḥ | brahmavādī muniḥ kaścijjābāliriti viśrutaḥ
sa tapaḥsurato yogī vicaranpṛthivīmimām | sa ekasminmahāraṇye yojanāyutavistṛte
yadṛcchayāgato'paśyadekāṃ vāpīṃ suśobhanām | sarvataḥ sphāṭikābaddhataṭāṃ svādujalānvitām
vikāsikamalāmodavāyunā pariśīlitām | tasyāḥ paścimadigbhāge mūle vaṭamahīruhaḥ
apaśyattāpasīṃ kāñcitkurvantīṃ dāruṇaṃ tapaḥ | tāruṇyavayasāyuktaṃ rūpeṇātimanoharām
«„И он совершал суровый подвиг, всегда питаясь одним листом, и повторял двадцатислоговую мантру, скоро дарующую совершенство: сразу после семени Камы взошедшее именно то — Майя, перед тем небо, лебедь, кровь, блеск, лунный знак; затем после — десятислоговую с ‚намах‘, начинающуюся со Смары. Созерцал он в отрадном Вриндаване владыку в беседке из мадхави: лежащего навзничь, прекрасного, на ложе из побегов; некоей пастушкой, крайне томимой страстью, с покрасневшими глазами, снова и снова покрываемого парой грудей по широкому пространству груди, с целуемым краем щеки, с насыщаемой губою; обнимающего возлюбленную руками, со смехом, дивно радостного. И тот мудрец, оставив многие тела, через три кальпы стал дочерью с благими приметами у пастуха по имени Саранга, прославленной как Рангавени, искусной в живописи, — у которой на зубах видны нарисованные алые точки. Некий мудрец, глашатай Брахмана, прославленный как Джабали, йогин, преданный подвигу, странствуя по этой земле, случайно придя, увидел в одном великом лесу, простёршемся на десять тысяч йоджан, один весьма прекрасный пруд — со всех сторон обложенный хрустальными берегами, со сладкой водою, овеваемый ветром с благоуханием раскрытых лотосов. В западной его стороне, у корня великого баньяна, увидел он некую подвижницу, совершающую жестокий подвиг, наделённую юным возрастом, крайне пленительную обликом“.»
2896f60d2214 · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мантры даны не текстом, а перечнем биджа-слогов — так, чтобы прочесть их мог лишь знающий. Содержание же созерцаний передано открыто и телесно: беседка из мадхави, ложе из побегов, покрасневшие глаза. Пурана не считает нужным ни смягчать это, ни объяснять — из такого созерцания и рождаются девушки Враджа.