श्रुतोऽनुपठितो ध्यात आदृतश्चानुमोदितः । सद्यः पुनाति सद्धर्मो वीर विश्वद्रुहोऽपि हि
योऽयं कारणकार्यादि कारणस्यापि कारणम् । अनन्यकारणं योगी जगज्जीवो जगन्मयः
अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो निर्गुणो गुणभृन्महान् । अजो जन्मलयातीतो ध्यातव्यः स हरिः सदा
सम्यगेतद्व्यवसितं भवता पुरुषर्षभ । यत्पृच्छसे भागवतान्धर्मांस्त्वं विश्वभावनान्
प्रसङ्गेन सतामात्ममनः श्रुतिरसायनाः । भवन्ति कीर्तनीयस्य कथाः कृष्णस्य निर्मलाः
भावसाध्यो ह्ययं देवः स्वयं जानाति तद्भवान् । तथापि वक्ष्ये जगतो हिताय तव गौरवात्
यदाहुः परमं ब्रह्म प्रधानपुरुषात्परम् । यन्मायया ततं सर्वं सर्वं यच्छति सोऽच्युतः
पुत्रान्कलत्रं दीर्घायुः राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । स दद्यादीप्सितं सर्वं भक्त्या सम्पूजितोऽजितः
कर्मणा मनसा वाचा तत्परा ये हि मानवाः । तेषां व्रतानि वक्ष्यामि प्रीतये भूपसत्तम
अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यमकल्कता । एतानि मानसान्याहुर्व्रतानि हरितुष्टये
एकभक्तं तथा नक्तमुपवासमयाचितम् । इत्येवं कायिकं पुंसां व्रतमुक्तं नरेश्वर
वेदस्याध्ययनं विष्णोः कीर्तनं सत्यभाषणम् । अपैशुन्यमिदं राजन्वाचिकं व्रतमुत्तमम्
चक्रायुधस्य नामानि सदा सर्वत्र कीर्तयेत् । नाशौचं कीर्तने तस्य स पवित्रकरो यतः
śruto'nupaṭhito dhyāta ādṛtaścānumoditaḥ | sadyaḥ punāti saddharmo vīra viśvadruho'pi hi
yo'yaṃ kāraṇakāryādi kāraṇasyāpi kāraṇam | ananyakāraṇaṃ yogī jagajjīvo jaganmayaḥ
aṇurbṛhatkṛśaḥ sthūlo nirguṇo guṇabhṛnmahān | ajo janmalayātīto dhyātavyaḥ sa hariḥ sadā
samyagetadvyavasitaṃ bhavatā puruṣarṣabha | yatpṛcchase bhāgavatāndharmāṃstvaṃ viśvabhāvanān
prasaṅgena satāmātmamanaḥ śrutirasāyanāḥ | bhavanti kīrtanīyasya kathāḥ kṛṣṇasya nirmalāḥ
bhāvasādhyo hyayaṃ devaḥ svayaṃ jānāti tadbhavān | tathāpi vakṣye jagato hitāya tava gauravāt
yadāhuḥ paramaṃ brahma pradhānapuruṣātparam | yanmāyayā tataṃ sarvaṃ sarvaṃ yacchati so'cyutaḥ
putrānkalatraṃ dīrghāyuḥ rājyaṃ svargāpavargakam | sa dadyādīpsitaṃ sarvaṃ bhaktyā sampūjito'jitaḥ
karmaṇā manasā vācā tatparā ye hi mānavāḥ | teṣāṃ vratāni vakṣyāmi prītaye bhūpasattama
ahiṃsā satyamasteyaṃ brahmacaryamakalkatā | etāni mānasānyāhurvratāni harituṣṭaye
ekabhaktaṃ tathā naktamupavāsamayācitam | ityevaṃ kāyikaṃ puṃsāṃ vratamuktaṃ nareśvara
vedasyādhyayanaṃ viṣṇoḥ kīrtanaṃ satyabhāṣaṇam | apaiśunyamidaṃ rājanvācikaṃ vratamuttamam
cakrāyudhasya nāmāni sadā sarvatra kīrtayet | nāśaucaṃ kīrtane tasya sa pavitrakaro yataḥ
«„Услышанная, прочитанная, созерцаемая, почтённая и одобренная, истинная дхарма тотчас очищает, о герой, и вредящего вселенной. Кто есть причина, следствие и прочее, причина и самой причины, беспричинный, йогин, жизнь мира, состоящий из мира; малый и огромный, тонкий и толстый, бескачественный и несущий качества, великий, нерождённый, превыше рождения и растворения, — тот Хари да будет созерцаем всегда. Верно это решено тобою, о бык среди мужей, что вопрошаешь ты о бхагаватских дхармах, творящих благо вселенной. К слову: у праведных непорочные повести о достойном воспевания Кришне бывают целительным нектаром для души, ума и слуха. Ведь этот бог достигается чувством — ты и сам это знаешь; и всё же поведаю ради блага мира и из уважения к тебе. Что зовут высшим Брахманом, выше прадханы и пуруши, чьею майей всё пронизано, — тот Ачьюта всё дарует: сыновей, супругу, долголетие, царство, небо и освобождение — он дарует всё желанное, почтённый преданностью, Непобедимый. Каких людей делом, мыслью и речью ему преданы, их обеты поведаю ради радости, о лучший из царей. Ненасилие, правда, некрадение, воздержание, беспорочность — эти зовут умственными обетами для радости Хари. Однократная еда, ночная еда, пост, непрошеное — так назван телесный обет у мужей, о владыка людей. Изучение Веды, воспевание Вишну, правдивая речь, неклеветничество — это, о царь, наилучший обет речи“.»
2e3365cabe2b · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Обеты разложены по трём орудиям — уму, телу и речи, — и ни в одном разряде нет ничего храмового: ненасилие, пост, отказ от клеветы. Оговорка «этот бог достигается чувством, ты и сам это знаешь» ставит весь последующий перечень на второе место заранее.