शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि समासान्माधवार्चनम् । वैदिकं तान्त्रिकं वापि मिश्रकं पापनाशनम्
न ह्यन्तोऽनन्तपारस्य नान्तः पूजाविधेर्नृप । अथ संक्षिप्य चोच्येत यथावदनुपूर्वशः
वैदिकस्तान्त्रिको मिश्रः श्रीविष्णोस्त्रिविधो मखः । त्रयाणामीप्सितेनैव विधिना हरिमर्चयेत्
वैदिको मिश्रको वापि विप्रादीनां विधीयते । तान्त्रिको विष्णुभक्तस्य शूद्रस्यापि प्रकीर्तितः
यथा स्वनिगमेनोक्तं द्विजत्वं प्राप्य पूरुषः । यजेच्च विधिवद्विष्णुं ब्रह्मचारी समाहितः
अर्चयेत्स्थण्डिलेऽग्नौ वा सूर्येऽप्सु हृदि वा द्विजे । द्रव्येण भक्तियुक्तेन स्वगुरुं तदनुज्ञया
पूर्वं स्नानं प्रकुर्वीत धौतदन्तोऽङ्गशुद्धये । उभयोरपि च स्नानं मन्त्रैर्मृद्ग्रहणादिना
सन्ध्योपास्त्यादिकर्माणि वेदतन्त्रोदितानि वै । पूजान्ते कल्पयेत्सम्यक्सङ्कल्पं कर्मपावनम्
शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता
चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्तः स्थिरायां माधवार्चने
अस्थिरायां विकल्पः स्यात्स्थण्डिले तु भवेद्द्वयम् । स्नापनं त्वविलेप्यायामन्यत्र परिमार्जनम्
द्रव्यैः प्रसिद्धैर्देवेज्या प्रतिमादिष्वमायिनः । भक्तस्य च यथालब्धैभक्तिभावेन चैव हि
स्नानालङ्करणं श्रेष्ठमर्चायामेव भूपते । स्थण्डिलेष्वपि विन्यासो वह्नावाज्यहुतं हविः
सूर्ये चाभ्यर्हणं श्रेष्ठं स्थण्डिले सलिलादिभिः । श्रद्धयोपहृतं श्रेष्ठं हरौ भक्तेन वार्यपि
शुचिः सम्भृतसम्भारः प्रागग्रैः कल्पितासनः
आसीनः प्रागुदग्वक्त्रो ह्यर्चायामथ सम्मुखः । कृतन्यासः कृतन्यासां हर्यर्चा पाणिना स्पृशेत्
śṛṇu rājanpravakṣyāmi samāsānmādhavārcanam | vaidikaṃ tāntrikaṃ vāpi miśrakaṃ pāpanāśanam
na hyanto'nantapārasya nāntaḥ pūjāvidhernṛpa | atha saṃkṣipya cocyeta yathāvadanupūrvaśaḥ
vaidikastāntriko miśraḥ śrīviṣṇostrividho makhaḥ | trayāṇāmīpsitenaiva vidhinā harimarcayet
vaidiko miśrako vāpi viprādīnāṃ vidhīyate | tāntriko viṣṇubhaktasya śūdrasyāpi prakīrtitaḥ
yathā svanigamenoktaṃ dvijatvaṃ prāpya pūruṣaḥ | yajecca vidhivadviṣṇuṃ brahmacārī samāhitaḥ
arcayetsthaṇḍile'gnau vā sūrye'psu hṛdi vā dvije | dravyeṇa bhaktiyuktena svaguruṃ tadanujñayā
pūrvaṃ snānaṃ prakurvīta dhautadanto'ṅgaśuddhaye | ubhayorapi ca snānaṃ mantrairmṛdgrahaṇādinā
sandhyopāstyādikarmāṇi vedatantroditāni vai | pūjānte kalpayetsamyaksaṅkalpaṃ karmapāvanam
śailī dārumayī lauhī lepyā lekhyā ca saikatī | manomayī maṇimayī pratimāṣṭavidhā smṛtā
calācaleti dvividhā pratiṣṭhā jīvamandiram | udvāsāvāhane na staḥ sthirāyāṃ mādhavārcane
asthirāyāṃ vikalpaḥ syātsthaṇḍile tu bhaveddvayam | snāpanaṃ tvavilepyāyāmanyatra parimārjanam
dravyaiḥ prasiddhairdevejyā pratimādiṣvamāyinaḥ | bhaktasya ca yathālabdhaibhaktibhāvena caiva hi
snānālaṅkaraṇaṃ śreṣṭhamarcāyāmeva bhūpate | sthaṇḍileṣvapi vinyāso vahnāvājyahutaṃ haviḥ
sūrye cābhyarhaṇaṃ śreṣṭhaṃ sthaṇḍile salilādibhiḥ | śraddhayopahṛtaṃ śreṣṭhaṃ harau bhaktena vāryapi
śuciḥ sambhṛtasambhāraḥ prāgagraiḥ kalpitāsanaḥ
āsīnaḥ prāgudagvaktro hyarcāyāmatha sammukhaḥ | kṛtanyāsaḥ kṛtanyāsāṃ haryarcā pāṇinā spṛśet
«„Слушай, о царь, поведаю вкратце поклонение Мадхаве — ведическое, тантрическое или смешанное, губящее грех. Ведь нет конца у беспредельного, нет конца и уставу поклонения, о царь; и вот, сократив, да будет сказано как должно, по порядку. Ведическое, тантрическое, смешанное — троякое жертвоприношение Шри-Вишну; из трёх желаемым уставом да почитает он Хари. Ведическое или смешанное предписано для брахманов и прочих; тантрическое возглашено у преданного Вишну и у шудры. Как сказано своим преданием: обретя дваждырождённость, человек да чтит по уставу Вишну, воздержный, сосредоточенный. Да чтит на жертвеннике, или в огне, в солнце, в водах, в сердце или в брахмане — веществом, соединённым с преданностью, — своего учителя, с его дозволения. Сперва да совершит омовение, почистив зубы, ради чистоты тела; и обоих омовение мантрами, взятием глины и прочим. Обряды сумеречного поклонения и прочие, изложенные Ведою и тантрою; в конце поклонения да устроит как должно решимость, очищающую деяние. Каменное, деревянное, железное, лепное, писаное и песчаное, мысленное, самоцветное — изваяние помянуто восьмивидным. Подвижное и неподвижное — двоякое установление, обитель живого; у неподвижного изведения и призывания нет в поклонении Мадхаве; у подвижного да будет выбор, на жертвеннике же да будет двоякое. Омовение — у нелепного, в ином — обтирание. Известными веществами почитание бога в изваяниях и прочем — у нелукавого; и у преданного — чем случится, и именно с чувством преданности. Омовение и украшение наилучше именно у изваяния, о владыка земли; на жертвенниках же — размещение, в огне — возлитая маслом жертва; в солнце наилучше почитание, на жертвеннике — водою и прочим; поднесённое с верою наилучше — Хари преданным хотя бы вода. Чистый, собравший принадлежности, устроивший сиденье из трав концами на восток, сидящий лицом на восток или север или же прямо к изваянию, совершивший ньясу, — икону Хари, совершённую ньясою, рукою да коснётся“.»
36571e92e058 · 发布于 2026年9月3日 04:13:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Восемь видов изваяния перечислены наравне, и среди них — «мысленное»; на выбор оставлено и вещество, и обряд, и даже направление лица. Единственное, что названо наилучшим без оговорок, — поднесённое с верою, «хотя бы вода».