«„В яме, устроенной по уставу, с поясками, витками и алтарями, возложив кругом огонь, да соберёт он рукою воду; разостлав и окропив и подложив дрова, как должно, кропилом приготовив вещества, им же — возлияние масла. Подобного расплавленному золоту, с раковиной, диском, палицей и лотосом, блистающего, четверорукого, покойного, в одежде цвета тычинок лотоса, со сверкающим венцом, браслетами, поясом и добрыми наручами, с Шриватсой на груди, сияющей Каустубхой, с лесным венком, — созерцая и почтив, дрова с жертвой и с топлёным маслом; бросив две доли масла и два возлияния и дав жертву, залитую маслом, почтив затем и поклонившись, спутникам да поднесёт долю. Коренную мантру да повторяет, о брахман, поминая имеющего природу Нараяны; дав воду для полоскания, остаток да предназначит Вишваксене. И благовонное для уст, душистое, бетель и прочее да поднесёт; подпевая, славя всегда деяния новыми словами, добрую повесть возглашая и слушая, на миг да станет мгновенным. Хвалами, высокими и простыми, славословиями, пураническими и народными, восславив: „Будь милостив, о Владыка“, — так да поклонится, как посох, голову приложив к его стопам и обеими руками взаимно: „Предавшегося храни меня, о владыка, устрашённого, — из океана хватки смерти“. Так остатки, данные Хари, на голову возложив с почтением, да изведёт, если подлежит изведению, — свет в свете своей души. Где в изваянии и прочем место, там и да чтит верующий; во всех существах и в себе — Душу всего, пребывающую. Так путями обрядовой йоги, ведическими и тантрическими, да чтит человек — отчего обретает желанное совершенство Хари. То изваяние установив, храм да велит построить прочный, отрадные цветники, поклонение, шествия, празднества и прочее — ради непрерывности поклонения и прочего, в великие праздники и ежедневно“.»