अधुना तेऽङ्गसङ्गेन देवि मां त्रातुमर्हसि । शङ्करस्य वचः श्रुत्वा समयोचितमातुरम् ॥ प्रत्युवाचाम्बिका देवं बभाषे नोचितं वचः
महाविषादे पतिते भये च कृते समाधौ वमने महाज्वरे । श्राद्धे प्रयाणे गुरुवृद्धसन्निधौ रतिं बुधाः शङ्कर वर्जयन्ति
कथं मां दुःखदुःखार्तां पुत्रशोकेन पीडिताम् । म्लानां वाष्पपरिम्लानां सम्प्रार्थयसि चातुराम्
भवान्या इति वाक्यानि श्रुत्वा मायामहेश्वरः । उवाच स्वार्थमुद्दिश्य गौर्या रूपेण मोहितः
पुरुषस्यार्तियुक्तस्य न यच्छन्ति रतिं स्त्रियः । तथैव रौरवे घोरे पतिष्यन्ति न संशयः
गणशून्यः पुत्रशून्यो धीशून्योऽहं वरानने । साम्प्रतं गृहशून्योऽहं सर्वशून्योऽस्मि भामिनि
स जीवितविहीनोऽहं त्वां प्रष्टुमिह चागतः । स्वगृहं तु प्रविश्याशु त्यजामि प्रकृतिं स्वकाम्
उत्तिष्ठ नन्दिन्संयावस्तीर्थे भव पुरःसरः । त्वं याहि स्वेच्छया कान्ते प्रकृतिं स्वां परित्यज
इति मायामहेशस्य वचः श्रुत्वाम्बिका ततः । दीर्घं दध्यौ महाश्वासं शोकेन च जडीकृता
तस्यैवं परमे क्षोभे किञ्चिन्नोवाच सा क्षणम् । यया सम्मोहितं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ सैव सम्मोहिता तेन न जाने दुःखमात्मनः
adhunā te'ṅgasaṅgena devi māṃ trātumarhasi | śaṅkarasya vacaḥ śrutvā samayocitamāturam || pratyuvācāmbikā devaṃ babhāṣe nocitaṃ vacaḥ
mahāviṣāde patite bhaye ca kṛte samādhau vamane mahājvare | śrāddhe prayāṇe guruvṛddhasannidhau ratiṃ budhāḥ śaṅkara varjayanti
kathaṃ māṃ duḥkhaduḥkhārtāṃ putraśokena pīḍitām | mlānāṃ vāṣpaparimlānāṃ samprārthayasi cāturām
bhavānyā iti vākyāni śrutvā māyāmaheśvaraḥ | uvāca svārthamuddiśya gauryā rūpeṇa mohitaḥ
puruṣasyārtiyuktasya na yacchanti ratiṃ striyaḥ | tathaiva raurave ghore patiṣyanti na saṃśayaḥ
gaṇaśūnyaḥ putraśūnyo dhīśūnyo'haṃ varānane | sāmprataṃ gṛhaśūnyo'haṃ sarvaśūnyo'smi bhāmini
sa jīvitavihīno'haṃ tvāṃ praṣṭumiha cāgataḥ | svagṛhaṃ tu praviśyāśu tyajāmi prakṛtiṃ svakām
uttiṣṭha nandinsaṃyāvastīrthe bhava puraḥsaraḥ | tvaṃ yāhi svecchayā kānte prakṛtiṃ svāṃ parityaja
iti māyāmaheśasya vacaḥ śrutvāmbikā tataḥ | dīrghaṃ dadhyau mahāśvāsaṃ śokena ca jaḍīkṛtā
tasyaivaṃ parame kṣobhe kiñcinnovāca sā kṣaṇam | yayā sammohitaṃ sarvaṃ jagatsthāvarajaṅgamam || saiva sammohitā tena na jāne duḥkhamātmanaḥ
«Ныне благоволи спасти меня единением с твоим телом, о богиня». Услышав речь Шанкары, страждущую и уместную по времени, Амбика отвечала богу и сказала: «Не подобает так. При великом унынии, при павшем, при страхе, при совершаемом сосредоточении, при рвоте, при сильном жаре, при шраддхе, при отъезде, при наставнике и старших — любовное соединение мудрые отвергают, о Шанкара. Как просишь ты меня, измученную горем за горем, терзаемую скорбью о сыновьях, поблёкшую, увядшую от слёз, страждущую?» Услышав такие слова Бхавани, мнимый Махешвара, имея в виду свою корысть и одурманенный красотою Гаури, сказал: «Женщины не дают любви мужу страждущему — и именно так падут они в страшную Раураву, нет сомнения. Лишён я ганов, лишён сыновей, лишён разума, о прекрасноликая; ныне лишён я дома и всего лишён, о прекрасная. Тот, кто лишён жизни, — я пришёл сюда спросить тебя; а войдя в свой дом, скоро оставлю я собственную природу. Встань, о Нандин, пойдём; будь идущим впереди у святыни. И ты ступай по своей воле, о милая, оставив свою природу». Услышав такие слова мнимого Махеши, Амбика долго размышляла, тяжко вздыхая, оцепенелая от горя. При таком высшем его смятении она мгновение ничего не сказала. Та, кем одурманен весь мир, движущийся и неподвижный, сама была им одурманена — и не ведаю я о горе её.
4e90f4f2a455 · 发布于 2026年9月3日 04:13:52 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отказ её опирается не на нежелание, а на правило, и правило это она перечисляет по пунктам, как знающая. Ответ обманщика — угроза адом: он берёт язык дхармы и выворачивает его в свою пользу. И рассказчик кончает единственным, что тут можно сказать: Та, кем одурманен весь мир, сама была одурманена. Обмануть можно и Ту, кто держит мировой обман, — если подойти к ней в облике мужа и с головами её сыновей в руках.