महादेव उवाच
पानीयदानं परमं दानानामुत्तमं सदा । तस्माद्वापीश्च कूपांश्च तडागानि च कारयेत्
अर्धं पापं संहरन्ति पुरुषस्य विकर्मणः । कूपाः प्रवृत्तपानीयाः सुप्रवृत्तस्य नित्यशः
स च तारयते वंशं यस्य खातजलाशये । गावः पिबन्ति विप्राश्च साधवश्च नराः सदा
निदाघकाले पानीयं यस्य तिष्ठति नारद । दुर्गं विषमकृच्छ्रं च न कदाचिदवाप्यते
तडागानां च वक्ष्यामि कृतानां ये गुणाः स्मृताः । त्रिषु लोकेषु सर्वत्र पूजितो यस्तडागवान्
अथवा मित्रसदनं मित्रमैत्रीविवर्धनम् । कीर्तिसंजननं श्रेष्ठं तडागानां निवेशनम्
धर्मस्यार्थस्य कामस्य फलमाहुर्मनीषिणः । तडागं सुकृतं देशे क्षेत्रमध्ये महाश्रयम्
चतुर्विधानां भूतानां तडागस्योपलक्षयेत् । तडागानि च सर्वाणि दिशन्ति श्रेय उत्तमम्
देवा मनुष्या गन्धर्वाः पितरो नागराक्षसाः । स्थावराणि च भूतानि संश्रयन्ति जलाशयम्
वर्षर्तौ तु तडागे तु सलिलं यत्र तिष्ठति । अग्निहोत्रफलं तस्य जायते नात्र संशयः
हेमन्ते शिशिरे चैव सलिलं यस्य तिष्ठति । गोसहस्रफलं तस्य लभते नात्र संशयः
वसन्तेऽपि तथा ग्रीष्मे सलिलं तिष्ठते यदि । अतिरात्राश्वमेधाभ्यां फलमाहुर्मनीषिणः
pānīyadānaṃ paramaṃ dānānāmuttamaṃ sadā | tasmādvāpīśca kūpāṃśca taḍāgāni ca kārayet
ardhaṃ pāpaṃ saṃharanti puruṣasya vikarmaṇaḥ | kūpāḥ pravṛttapānīyāḥ supravṛttasya nityaśaḥ
sa ca tārayate vaṃśaṃ yasya khātajalāśaye | gāvaḥ pibanti viprāśca sādhavaśca narāḥ sadā
nidāghakāle pānīyaṃ yasya tiṣṭhati nārada | durgaṃ viṣamakṛcchraṃ ca na kadācidavāpyate
taḍāgānāṃ ca vakṣyāmi kṛtānāṃ ye guṇāḥ smṛtāḥ | triṣu lokeṣu sarvatra pūjito yastaḍāgavān
athavā mitrasadanaṃ mitramaitrīvivardhanam | kīrtisaṃjananaṃ śreṣṭhaṃ taḍāgānāṃ niveśanam
dharmasyārthasya kāmasya phalamāhurmanīṣiṇaḥ | taḍāgaṃ sukṛtaṃ deśe kṣetramadhye mahāśrayam
caturvidhānāṃ bhūtānāṃ taḍāgasyopalakṣayet | taḍāgāni ca sarvāṇi diśanti śreya uttamam
devā manuṣyā gandharvāḥ pitaro nāgarākṣasāḥ | sthāvarāṇi ca bhūtāni saṃśrayanti jalāśayam
varṣartau tu taḍāge tu salilaṃ yatra tiṣṭhati | agnihotraphalaṃ tasya jāyate nātra saṃśayaḥ
hemante śiśire caiva salilaṃ yasya tiṣṭhati | gosahasraphalaṃ tasya labhate nātra saṃśayaḥ
vasante'pi tathā grīṣme salilaṃ tiṣṭhate yadi | atirātrāśvamedhābhyāṃ phalamāhurmanīṣiṇaḥ
Дар воды — высший, всегда наилучший из даров; потому пусть человек устраивает водоёмы, колодцы и пруды. Колодцы с текущей водой у праведно живущего постоянно уносят половину греха человека, поступающего дурно. И тот переправляет свой род, в чьём вырытом водоёме всегда пьют коровы, брахманы, праведники и прочие люди. У кого в зной держится вода, о Нарада, тому никогда не достанется ни беды, ни тяжкой нужды. Поведаю и о том, какие достоинства признаны за устроенными прудами: во всех трёх мирах повсюду почитаем владеющий прудом. Устроение прудов — обитель друзей, умножающее дружбу, рождающее славу, наилучшее из дел; мудрые называют его плодом дхармы, артхи и камы. Хорошо сделанный пруд в местности, посреди поля, — великое прибежище: пусть человек усматривает в пруде опору для существ четырёх видов, ибо все пруды даруют наивысшее благо. Боги, люди, гандхарвы, предки, наги и ракшасы, и неподвижные существа прибегают к водоёму. Где в пруду в пору дождей стоит вода — у устроившего его возникает плод агнихотры, в том нет сомнения; у кого стоит она в предзимье и зимой — тот обретает плод дара тысячи коров; а если вода стоит и весной, и в летний зной, мудрые называют это плодом жертв атиратра и ашвамедха.
709f25038b68 · 发布于 2026年9月3日 04:13:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дар воды поставлен выше прочих не из благочестивого преувеличения: в засушливой земле вырытый пруд — это то, чем живут все, кто рядом. Потому и мера заслуги здесь необычная — она считается не разовым подношением, а тем, сколько времени в пруду держится вода. Продержалась до сухого сезона — плод растёт, потому что дар продолжает даваться, когда сам даритель о нём уже не помнит. Показательно и то, кто пьёт: коровы названы прежде брахманов, а среди прибегающих к водоёму — «неподвижные существа», деревья и травы. Благо не сортирует принимающих.