दीपार्घ्यदानं वै विष्णोः कुरुषे गीतनर्तनम् । श्यामाङ्कुरैः पूजयसे पूज्यन्ते नृपसत्तम
श्यामाङ्कुरैः सदा वत्स पूजनं चातिदुर्लभम् । पृथ्वीदानसमं पुण्यं दूर्वया पूजने कृते
अतो वै नास्ति लोकेऽस्मिन्दूर्वायाः सदृशं भुवि । तया वै पूजनं कार्यं विष्णुसायुज्यमिच्छता
अतस्त्वं कुरुषे नित्यं पूजनं दूर्वया सह । यवाक्षतैर्विशेषेण पूजनं कुरुषे न वा
पक्षे पक्षे नृपश्रेष्ठ विधिवद्द्वादशीव्रतम् । यत्कृतं तु महाराज महापापप्रणाशनम्
मोक्षदं सुखदं चैव तथायुष्यप्रदं सदा । एतद्विष्णुव्रतं प्रोक्तं वैष्णवानां तु मोक्षदम्
गृहस्थानां तु सुखदं यतीनां मुक्तिदायकम् । सर्वरोगादिशमनं पवित्रं कायशोधनम्
व्रतमेतच्च कुरुषे न वा चैव नराधिप । दशमीवेधरहितं कुरुषे जागरान्वितम्
तुलसीपत्रनिकरैर्नित्यं पूजयसे हरिम् । गोपीचन्दनजं पुण्ड्रं भाले वै नृपसत्तम
धारितं सर्वलोकानां पवित्रीकरणं नृप । अतस्त्वं च धारयसे गोपीचन्दनसंभवम्
dīpārghyadānaṃ vai viṣṇoḥ kuruṣe gītanartanam | śyāmāṅkuraiḥ pūjayase pūjyante nṛpasattama
śyāmāṅkuraiḥ sadā vatsa pūjanaṃ cātidurlabham | pṛthvīdānasamaṃ puṇyaṃ dūrvayā pūjane kṛte
ato vai nāsti loke'smindūrvāyāḥ sadṛśaṃ bhuvi | tayā vai pūjanaṃ kāryaṃ viṣṇusāyujyamicchatā
atastvaṃ kuruṣe nityaṃ pūjanaṃ dūrvayā saha | yavākṣatairviśeṣeṇa pūjanaṃ kuruṣe na vā
pakṣe pakṣe nṛpaśreṣṭha vidhivaddvādaśīvratam | yatkṛtaṃ tu mahārāja mahāpāpapraṇāśanam
mokṣadaṃ sukhadaṃ caiva tathāyuṣyapradaṃ sadā | etadviṣṇuvrataṃ proktaṃ vaiṣṇavānāṃ tu mokṣadam
gṛhasthānāṃ tu sukhadaṃ yatīnāṃ muktidāyakam | sarvarogādiśamanaṃ pavitraṃ kāyaśodhanam
vratametacca kuruṣe na vā caiva narādhipa | daśamīvedharahitaṃ kuruṣe jāgarānvitam
tulasīpatranikarairnityaṃ pūjayase harim | gopīcandanajaṃ puṇḍraṃ bhāle vai nṛpasattama
dhāritaṃ sarvalokānāṃ pavitrīkaraṇaṃ nṛpa | atastvaṃ ca dhārayase gopīcandanasaṃbhavam
«Подношение светильника и аргхьи Вишну ты совершаешь, и пение с танцем; тёмными побегами почитаешь ты, и ими почитаются, о лучший из царей. Почитание тёмными побегами всегда весьма труднодостижимо, о дитя: при почитании травою дурва бывает заслуга, равная дару земли. Потому нет в этом мире на земле ничего, подобного дурве; ею и надлежит совершать почитание тому, кто желает единения с Вишну. Потому ты постоянно совершаешь почитание с дурвой, а особо — ячменём и цельным зерном. Каждые полмесяца, о лучший из царей, по уставу — обет двенадцатого дня; совершённый, о великий царь, он уничтожает великие грехи, даёт освобождение, даёт счастье и дарует долголетие. Этот обет Вишну назван дающим освобождение вайшнавам, счастье — домохозяевам и освобождение — отшельникам; он утишает все недуги, очищает и очищает тело. И этот обет ты совершаешь, о владыка людей, — без примеси десятого дня и с ночным бдением. Ворохами листьев туласи ты постоянно почитаешь Хари, и знак из гопичанданы у тебя на лбу, о лучший из царей. Носимый, он — очищение для всех людей, о царь; потому и ты носишь его, сделанный из гопичанданы».
591e9943c16e · 发布于 2026年9月3日 04:13:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Трава дурва, растущая под ногами всюду, приравнена к дару земли — и это не парадокс ради красоты: дурва не покупается, её не у кого отнять и незачем беречь, а потому подношение ею ничем не омрачено. Дальше названо то, ради чего перечень и ведётся: обет двенадцатого дня даёт разное разным — освобождение отшельнику, счастье домохозяину. Один и тот же обет не требует от человека переменить своё положение; он даёт то, что тому положению отвечает.