奥义书 · Advayatāraka 8
॥
天城文
तत्तारकं द्विविधं पूर्वार्धं तारकमुत्तरार्धममनस्कं चेति । तदेष श्लोको भवेति तद्योगं च द्विधा विद्धि पूर्वोत्तरविधानतः । पूर्वं तु तारकं विद्यात् अमनस्कं तदुत्तरमिति
转写 (IAST)
tattārakaṃ dvividhaṃ pūrvārdhaṃ tārakamuttarārdhamamanaskaṃ ceti | tadeṣa śloko bhaveti tadyogaṃ ca dvidhā viddhi pūrvottaravidhānataḥ | pūrvaṃ tu tārakaṃ vidyāt amanaskaṃ taduttaramiti
逐字释义
梵语IAST释义
तत् तारकं द्विविधम्tat tārakaṃ dvividhamта тарака двояка
पूर्व-अर्धं तारकम्pūrva-ardhaṃ tārakamпервая половина — тарака
उत्तर-अर्धम् अमनस्कम्uttara-ardham amanaskamвторая половина — безмыслие
तत्-योगं च द्विधा विद्धिtat-yogaṃ ca dvidhā viddhiи ту йогу знай двоякой
पूर्वोत्तर-विधानतःpūrvottara-vidhānataḥпо установлению первой и второй
पूर्वं तु तारकं विद्यात्pūrvaṃ tu tārakaṃ vidyātпервою да знает тараку
अमनस्कं तत्-उत्तरम्amanaskaṃ tat-uttaramбезмыслие — второю
译文
«Та тарака двояка: первая половина — тарака, вторая — безмыслие. И об этом бывает такой стих: ‘И ту йогу знай двоякой, по установлению первой и второй: первою да знает он тараку, а безмыслие — второю’».
版本
dc6554ca9866 · 发布于 2026年8月2日 15:44:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Путь разделён надвое, и деление это стои́т запомнить.
***Пурвардхам таракам*** — «первая половина: **тарака**», созерцание света.
***Уттарардхам аманаскам*** — «вторая половина: **безмыслие**».
Отметим порядок: сперва **предмет**, потом **безмыслие**; не наоборот.
Вдумайтесь, отчего так, и в этом весь наш ответ тем, кто зовёт сразу к пустоте ума.
Ум не унимается по приказу.
Его нельзя опустошить: попробуйте не думать о чём-нибудь — и вы будете думать об этом.
Его можно только **занять** — и занять тем, что больше его.
Оттого и порядок: сперва **тарака** — свет, на который смотрят; и лишь когда взгляд прирос, приходит **аманаска**, когда перебирать больше нечего.
Замечу, что наша традиция держит тот же порядок и говорит о нём прямее.
Гита: «Предметы отходят от воздержанного, но **вкус** к ним остаётся; и вкус этот отходит у того, **кто увидел Высшее**» (2.59).
Вдумайтесь: не «подави вкус», а **распробуй лучшее**.
Отметим и то, что деление это книга подтверждает **стихом** — ***тад эша шлоко бхавати***, «и об этом бывает такой стих».
Это обычный ход упанишад: сказать прозой, а потом закрепить стихом, потому что стих **помнится**.