奥义书 · Advayatāraka 19
॥
天城文
यः सकृदुच्चारयति तस्य संसारमोचनं भवति । सर्वजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । सर्वान् कामानवाप्नोति । सर्वपुरुषार्थसिद्धिर्भवति । य एवं वेदेत्युपनिषत्
转写 (IAST)
yaḥ sakṛduccārayati tasya saṃsāramocanaṃ bhavati | sarvajanmakṛtaṃ pāpaṃ tatkṣaṇādeva naśyati | sarvān kāmānavāpnoti | sarvapuruṣārthasiddhirbhavati | ya evaṃ vedetyupaniṣat
逐字释义
梵语IAST释义
यः सकृत् उच्चारयतिyaḥ sakṛt uccārayatiкто хоть раз произнесёт
तस्य संसार-मोचनं भवतिtasya saṃsāra-mocanaṃ bhavatiтому бывает избавление от круговорота
सर्व-जन्म-कृतं पापम्sarva-janma-kṛtaṃ pāpamгрех, содеянный во всех рождениях
तत्-क्षणात् एव नश्यतिtat-kṣaṇāt eva naśyatiв тот же миг гибнет
सर्वान् कामान् अवाप्नोतिsarvān kāmān avāpnotiвсе желания обретает
सर्व-पुरुषार्थ-सिद्धिः भवतिsarva-puruṣārtha-siddhiḥ bhavatiбывает достижение всех целей человека
यः एवं वेद इति उपनिषत्yaḥ evaṃ veda iti upaniṣatкто так знает; такова упанишада
译文
«Кто хоть раз произнесёт [это], тому бывает избавление от круговорота; грех, содеянный во всех рождениях, гибнет в тот же миг; он обретает все желания, и бывает у него достижение всех целей человека. Кто так знает. Такова упанишада».
版本
718cc7bcbebf · 发布于 2026年8月2日 15:44:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
***Пхала-шрути***, «слово о плоде», и на нём книга кончается.
Отметим, за что обещан плод: ***сакрид уччараяти***, «кто хоть **раз произнесёт**».
Вдумайтесь: не «кто исполнит», не «кто просидит двенадцать лет в межбровье», а — **кто произнесёт**.
Мы отмечали такое обещание не раз и всякий раз говорили одно.
Мы не думаем, что слова работают как рычаг и что чтение само по себе что-то производит.
Но мы и не считаем такие обещания пустыми: **звук держит в себе То, о чём он**, и потому произнесение священного есть **соприкосновение**, а не разговор.
Бхагаватам ставит и условие: слушание и воспевание очищают сердце того, кто пришёл к ним **с верой** (1.2.17).
Оглянемся теперь на всю книгу, она невелика.
Она начала с того, что учит **подвижника, победившего чувства** (1).
В третьем разделе она сказала самое резкое: джива и Ишвара — от майи, отбрось всякое различие.
Но дальше она **сама** себя поправила — и поправила не словами, а **делом**.
Следующий же раздел велел **целиться в мишень** (4).
Десятый сказал, что Брахман «**делается познаваемым**» и что он **бел, как свет** (10).
Двенадцатый — что освобождается тот, **кому достаётся почитать** святого (12).
Тринадцатый — что видение **коренится в истинном учителе** (13).
А четырнадцатый назвал признаки этого учителя, и второй из них — ***вишну-бхакта***, «**преданный Вишну**» (14).
Вдумайтесь, что вышло.
Книга о недвойственности, дойдя до того места, где надо назвать **живого человека**, которому можно довериться, назвала его **преданным Вишну**.
Отвлечённое учение допускает любые слова; **выбор наставника** слов не допускает — он требует признака.
И признак назван.
Такова упанишада.