奥义书 · Ekākṣara 1
॥
天城文
एकाक्षरं त्वक्षरेऽत्रास्ति सोमे सुषुम्नायां चेह दृढी स एकः । त्वं विश्वभूर्भूतपतिः पुराणः पर्जन्य एको भुवनस्य गोप्ता
转写 (IAST)
ekākṣaraṃ tvakṣare'trāsti some suṣumnāyāṃ ceha dṛḍhī sa ekaḥ | tvaṃ viśvabhūrbhūtapatiḥ purāṇaḥ parjanya eko bhuvanasya goptā
逐字释义
梵语IAST释义
एकाक्षरं तु अक्षरे अत्र अस्तिekākṣaraṃ tu akṣare atra astiединый слог пребывает здесь, в нетленном
सोमे सुषुम्नायां च इहsome suṣumnāyāṃ ca ihaв соме и в сушумне, здесь
दृढी सः एकःdṛḍhī saḥ ekaḥон один — крепость
त्वं विश्व-भूः भूत-पतिः पुराणःtvaṃ viśva-bhūḥ bhūta-patiḥ purāṇaḥТы — источник вселенной, владыка существ, древний
पर्जन्यः एकः भुवनस्य गोप्ताparjanyaḥ ekaḥ bhuvanasya goptāПарджанья, единый хранитель мироздания
译文
«Единый слог пребывает здесь, в нетленном, — и в соме, и в сушумне; он один есть крепость. Ты — источник вселенной, владыка существ, древний; Ты — Парджанья, единый хранитель мироздания».
版本
868dad18104b · 发布于 2026年8月2日 15:53:16 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается **Экакшара-упанишада** — «упанишада **единого слога**»: четырнадцать стихов Кришна-яджурведы.
Скажем сразу о её главной особенности, потому что она определяет всё чтение.
Эта книга — **гимн во втором лице**.
Почти каждая её строка начинается с ***твам***, «**Ты**»: Ты — источник вселенной, Ты — Джатаведас, Ты — Вишну, Ты — женщина и мужчина.
Вдумайтесь, что это значит для нашего спора.
Мы говорили об этом, разбирая Маханараяну, где после шести «то» пошли семь «Ты» (68.1–68.2): пока говорят «то» — рассуждают; как только сказали «Ты» — **обратились**.
Здесь вся книга сложена так с первого стиха до последнего.
Отметим заглавное понятие: ***экакшара***, «**единый слог**».
Это ***ом***; о нём Маханараяна сказала: «ом — **односложный Брахман**» (33.1), и мы разбирали, что ***акшара*** значит и «слог», и «**нетленное**».
В первой же строке эта двойственность обыграна: «единый **слог** пребывает в **нетленном**» — одно и то же слово дважды.
Замечу и о том, где он пребывает: ***соме сушумнаям ча***, «в **соме** и в **сушумне**».
Сома — луна и напиток; сушумна — срединный ток, о котором мы читали в предыдущей книге (Адваятарака 5).
Вдумайтесь: слог назван живущим **и в небе, и в позвоночнике**.
Отметим и последнее слово стиха: ***гопта***, «**хранитель-пастух**».
Мы разбирали его дважды в Маханараяне (1.80, 47.1): от корня ***гуп***, «беречь», от него же ***гопа***, «пастух», и ***гопи***.
Книга о едином слоге начинается с того, что Единый назван **пастухом**.