奥义书 · Ekākṣara 9
॥
天城文
स सर्ववेत्ता भुवनस्य गोप्ता ताभिः प्रजानां निहिता जनानाम् । प्रोता त्वमोता विचितिः क्रमाणां प्रजापतिश्छन्दमयो विगर्भः
转写 (IAST)
sa sarvavettā bhuvanasya goptā tābhiḥ prajānāṃ nihitā janānām | protā tvamotā vicitiḥ kramāṇāṃ prajāpatiśchandamayo vigarbhaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
सः सर्व-वेत्ता भुवनस्य गोप्ताsaḥ sarva-vettā bhuvanasya goptāон — всеведущий, хранитель мироздания
ताभिः प्रजानां निहिता जनानाम्tābhiḥ prajānāṃ nihitā janānāmими вложено у существ, у людей
प्रोता त्वम् ओता विचितिः क्रमाणाम्protā tvam otā vicitiḥ kramāṇāmТы — уток и основа, разбор порядков
प्रजापतिः छन्दः-मयः वि-गर्भःprajāpatiḥ chandaḥ-mayaḥ vi-garbhaḥПраджапати, состоящий из размеров, без чрева
译文
«Он — всеведущий, хранитель мироздания; ими вложено у существ, у людей. Ты — уток и основа, разбор порядков; Ты — Праджапати, состоящий из стихотворных размеров, лишённый чрева».
版本
77053770543d · 发布于 2026年8月2日 15:53:16 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим ткацкий образ, который в этой книге появляется впервые: ***прота*** и ***ота***, «**уток и основа**».
Мы разбирали его дважды — в Маханараяне (1.28 и 79.16) — и повторим коротко, потому что он и есть наш ответ в самом сжатом виде.
Основа — нити, натянутые вдоль; уток — нить, идущая поперёк.
Полотна нет без обеих.
Вдумайтесь: **нить и полотно — не одно и то же**, но полотна без нити не остаётся вовсе.
Это и есть непостижимое единство-в-различии, высказанное ремесленным словом.
Отметим и второе определение: ***чхандо-майя***, «**состоящий из стихотворных размеров**».
Вдумайтесь: Праджапати сложен **из метров**.
Мы читали о метрах в Маханараяне (8.1, 1.62): ими боги завоевали миры так, что не отвоевать.
Если Творец состои́т из размеров, то мир **выговорен**, а не слеплен; и потому его можно **произнести** обратно.
Замечу и о слове ***вигарбха***, «**лишённый чрева**».
Вдумайтесь в соседство: только что (3) было сказано ***сва-гарбхе***, «в собственном чреве», а здесь — «без чрева».
Противоречия нет: Он носит миры в Себе — и Сам ни в чьём чреве не был.
Отметим и первое слово стиха: ***гопта***, «**хранитель-пастух**», — уже второй раз в этой короткой книге (1, 9).
В гимне из четырнадцати стихов пастушье слово повторено дважды.